Empirisme Et Rationalisme

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déterminant de l’inconscient jusque dans la vie politique. 5 Réception de la psychanalyse Résistances et critiques Freud avait prévu que ses théories rencontreraient de fortes résistances. Les critiques n’ont en effet pas manqué à leur égard. – Le rationalisme traditionnel leur reproche de tout expliquer par la libido et d’ainsi rabaisser l’homme en le soumettant aux déterminations issues de son inconscient (cf. Alain : « La psychanalyse n’est qu’une psychologie de singe »). Les esprits religieux déplorent

de leurs confrères. Les voyages à Paris, en Italie, en Hollande ou à Londres deviennent des passages obligés dans la formation des mathématiciens et permettent un brassage important des idées et des cultures. 1 Descartes (1596-1650) et le rationalisme tout puissant La méthode cartésienne : Le Discours de la méthode (1637) introduit trois traités scientifiques : Dioptrique, Météores, Géométrie. Descartes y pose les principes d'une démarche rationnelle, universelle. La raison est la qualité spécifique

pensée médiévale en prônant l’empirisme, basé sur les faits (plutôt que les connaissances abstraites) à la base des sciences. On n’atteint pas la connaissance par l’intelligence mais par le sensible, l’expérience, l’observation, les phénomènes = Empirisme >< M.A. rationnel. 2) De plus, une série de grands évènements politiques, religieux et scientifiques vont précipiter le déclin de la culture médiévale et préparer la naissance de la pensée moderne : a. En 1453 : chute de Constantinople

contrepoids à la science économique contemporaine qui se veut parfaitement objective, alors que la nature de l’homme ne peut être résumée à la norme de ses actions. Nous le délaisserons cependant, du fait de l’impossibilité d’application théorique. Rationalisme et formalisme : la pensée de Walras Walras, rationaliste pur ou cartésien a souhaité fonder la science économique comme science naturelle, en construisant un modèle réglé par la force et la rigueur des mathématiques. Sachant que la morale et l’intervention

de la dualité). L'unité assure leur existence et leur interdépendance. Formes = les cadres de l'action qui émergent à partir des interactions individuelles (=contenus). Nécessaire de dépasser oppositions comme idéalisme vs matérialisme, rationalisme vs empirisme, individualisme vs holisme. Se situe au niveau de la mésosociologie. Socio compréhensive mais sans se limiter aux seuls acteurs sociaux. Pour lui, homme = avant tout un être social. Les individus produisent la société autant qu'ils sont

: La nouvelle Atlantide (1627); utopie scientifique. Bacon met en garde contre les idoles, ces idées toutes faites, ces a priori que Durkheim reprendra sous le terme de «prénotions». Bacon pose les principes de la démarche scientifique : empirisme + rationalisme. • • • • René Descartes (1596-1650) et le doute pour atteindre la vérité; incapable de s'affranchir de Dieu donnant une «chiquenaude» pour mettre le monde en mouvement. Baruch Spinoza (phi néerlandais 1632-1677) : philosophie subversive

 qui touchaient des phénomènes si complexes, se présentaient comme des  doctrines faciles, condition indispensable pour qu'elles soient amusantes, pour qu'elles  intéressent un public mondain. Ou encore, pour parler en philosophe, ces doctrines se  présentaient avec la marque d'un  empirisme  évident et foncier.  Il est si doux  à  la  paresse intellectuelle d'être cantonnée dans l'empirisme, d'appeler un fait un fait et  d'interdire la recherche d'une loi ! Actuellement encore tous les mauvais élèves de la  classe de Physique « comprennent

Nouvel organon. Phénoménologie, Paris, Vrin, « Bibliothèque des Textes Philosophiques », 2002. 224 p., La Phénoménologie, dernière section du Nouvel Organon (1764) de Jean-Henri Lambert, constitue une pièce originale apportée au débat entre rationalisme et empirisme au XVIIIe siècle. Ce texte aborde le problème de la critique de l’apparence en général, en ne recherchant pas seulement les critères de l’apparence sensible, mais également ceux de l’apparence intellectuelle et morale, avec une considération

observés empiriquement, comme la dynamique des planètes de Johannes Kepler ou l’optique, pour construire une théorie sous-jacente expliquant ces faits a priori : la théorie de la gravitation universelle. Ce mouvement correspond à l’unification d’un pur empirisme, comme celui de Francis Bacon et de l’approche axiomatique de Descartes (1596-1650). La croyance en un monde intelligible ordonné par le dieu chrétien a représenté le plus fort élan du questionnement philosophique sur la connaissance. D’un côté