Empirisme Et Rationalisme

bientôt que cela n'arrive que par accidents et non pas par une disposition nécessaire de la nature » (Hobbes (Thomas) (1588 -1679), philosophe anglais, Le Citoyen (De Cive) 1642, Sa pensée politique (De Cive, 1642; Léviathan, 1651), qui découle d'un empirisme nominaliste et rationaliste et d'une morale utilitaire, prône le despotisme). L'homme est-il ou non doué d'une sociabilité naturelle? On remarquera simplement que la philosophie du XIX° siècle (celle de Marx, par exemple), tout comme celle du

(souligné par les empiristes), en même temps que de la nécessité, pour tirer des leçons de l’expérience, d’avoir des principes qui n’en viennent pas (soulignée par les rationalistes). La thèse de Leibniz (qui ne correspond pas à toute forme de rationalisme) est soutenue finalement dans la mesure où elle semble, en raison de son analyse particulière de ce qu’il appelle «idées innées», pouvoir rendre compte des deux. Elle ne nie pas les faits sur lesquels les empiristes fondent leur position; elle

soit utile, que les hommes doivent rechercher le succès. Ainsi le protestant s’investie dans le monde avec succès pour pouvoir ensuite l’offrir à Dieu. « L’étique rationnelle du puritanisme, orientée vers un au-delà du monde, a mis en œuvre le rationalisme économique intramondain jusque dans ses dernières conséquences, précisément parce qu’en soit rien ne lui était plus étranger, précisément parc que le travail dans ce monde ne faisait pour elle qu’exprimer la poursuite d’un but transcendant » On

et mathématicien allemand, 1646-1716). Purement formel et théorique, ce système reste avant tout déductif (du général au particulier). Il prétend tout expliquer à partir d'éléments primordiaux simples, combinés avec rigueur selon la méthode du rationalisme mathématique. Ce système ne se réfère pas à l'expérience, mais plutôt au raisonnement correctement conduit. En philosophie spéculative et en mathématiques pures, il reste tout à fait valide mais cette validité est considérablement réduite quand

et mathématicien allemand, 1646-1716). Purement formel et théorique, ce système reste avant tout déductif (du général au particulier). Il prétend tout expliquer à partir d'éléments primordiaux simples, combinés avec rigueur selon la méthode du rationalisme mathématique. Ce système ne se réfère pas à l'expérience, mais plutôt au raisonnement correctement conduit. En philosophie spéculative et en mathématiques pures, il reste tout à fait valide mais cette validité est considérablement réduite quand

de l'entre-deux-guerres, Carnap, Neurath, Schlick, Reichenbach, Frank et d'autres auteurs apportèrent aux problèmes de philosophie de la connaissance et de philosophie des sciences un ensemble de solutions qui furent réunies sous l'appellation “empirisme logique” On examinera quelques-unes de ces solutions en insistant sur leurs diversité et sur la manière dont elles répondaient aux questions soulevées par les théories scientifiques de l’époque" Philosophie d’un champs scientifique particulier :

n'a pas. APPROCHE EPISTEMOLOGIQUE Le réductionnisme idéologique ne dit rien de cohérent sur l'origine de ce sentiment de justice ni de l'aspiration à l'égalité qui animent les hommes et les font se révolter et se sacrifier. Il est vrai que le rationalisme, qui fait la raison juge de tout et seule souveraine, n'a pas les moyens d'accès pour explorer ces régions intimes de l'être humain. Aussi faut-il dès maintenant annoncer notre divorce d'avec l'impérialisme rationaliste, celui de la philosophie

tend à l’emporter. Elle annonce l’empirisme par cette attention à l’existence de ce qui est perçu. Le nominalisme, parce qu’il s’attache aux données de l’individu, ouvre la voie à la tradition qui se traduira dans l’empirisme qui s’oppose au rationalisme de Descartes. 15e et 16e siècles : Bouleversements et transformation du mode de pensée. Il y a des bouleversements dans la société européenne > nouvelles cartes, nouveaux mondes (1492), 1517 > année ou Luther affiche ses nonencintaires

l’homme a 2 parties. 
 La première de l’âme, on la nomme Psychologie, la seconde fait connaitre le corps et tout ce qui en dépend, ce qu’on appelle Anatomie » 3 1.1.3. 17 et 18ème siècle : L’apport de la philosophie 1. Descartes : dualisme et rationalisme La division de l’anthropologie en psychologie et anatomie est une source d’inspiration pour le dualisme du Descartes. Descartes va distinguer l’anima (le corps) et la mens (l’âme) Anima = principe par lequel nous sommes nourris, nous croissons

et mathématicien allemand, 1646-1716). Purement formel et théorique, ce système reste avant tout déductif (du général au particulier). Il prétend tout expliquer à partir d'éléments primordiaux simples, combinés avec rigueur selon la méthode du rationalisme mathématique. Ce système ne se réfère pas à l'expérience, mais plutôt au raisonnement correctement conduit. En philosophie spéculative et en mathématiques pures, il reste tout à fait valide mais cette validité est considérablement réduite quand