Eluard Courage

Madame de Chartres empira si considérablement, que l'on commença à désespérer de sa vie ; elle reçut ce que les médecins lui dirent du péril où elle était, avec un courage digne de sa vertu et de sa piété. Après qu'ils furent sortis, elle fit retirer tout le monde, et appeler madame de Clèves. -- Il faut nous quitter, ma fille, lui dit-elle, en lui tendant la main ; le péril où je vous laisse, et le besoin que vous avez de moi, augmentent le déplaisir que j'ai de vous quitter. Vous avez de l'inclination

définition philosophique, le bonheur est un état de satisfaction stable et complète. Mais quand savons nous que nous sommes en état de pleine satisfaction ? Ne nous faut-il pas plus qu’un état de satisfaction pour être heureux ? Tel qu’un sentiment de courage, d’ambition ou encore d’amour ? La satisfaction ne peut-être le seul détonateur du bonheur. Regarde, par exemple, cet élève, il connaît une grande réussite scolaire, il rentre chez lui, tout se passe bien, mais il rentre, il est seul et malheureux…

silence, qui symbolise la prise en main de son propre destin. L’action de donner libre cours à des manifestations physiques d’une émotivité excessive est un trait caractéristique de la posture romantique. L’attitude d’acceptation du sort et de courage face au destin que le loup adopte dans ce poème peut être qualifiée de stoïque. Dans les vers 81 à 84, le loup demande au personnage du chasseur de l’imiter de d’adopter cette attitude stoïque : « Si tu peux, fais que ton âme arrive,

3), Kant tire la conclusion de son analyse: la liberté est à la fois une donnée (de la conscience humaine : l’entendement, la raison qui est chacun de nous) et une finalité, une conquête, un combat, qui exige de l’exercice, de l’entraînement, du courage, un travail de chacun. Non une formation préalable (car jusqu’où et jusqu’ à quand faudrait-il se préparer à être libre ?) dispensée par des “experts en liberté” (des tuteurs ?), mais le propre travail de l’esprit que chacun peut -et doit- entreprendre

Dans la scène où elle se déguise en médecin, elle contredit tous les diagnostics que M. Purgon et M. Diafoirus ont fait ce qui montre bien qu'on ne peut pas faire confiance du tout à la théorie des médecins. Dans la scène I,5, on perçoit bien le courage de Toinette: Argan veut mettre sa fille dans un couvent mais Toinette ne cesse pas de le contredire jusqu'à ce qu'il se mette en colère - et elle reste toute calme. En résumé, on peut décrire Toinette comme une personne honnête et attentionnée [aufmerksam

1370 pour désigner toujours un demi-dieu puis un individu qui se distingue par ses exploits ou un courage extraordinaire, particulièrement dans le domaine des armes. À l’époque moderne, la polysémie du terme se renforce avec le sens d’homme digne de l’estime publique et de personnage principal d’une œuvre littéraire (1650). Le terme d’"héroïne" apparaît en 1540 pour désigner une femme d’un grand courage, qui fait preuve de "force d’âme". Ces définitions, toujours actuelles, sont révélatrices du clivage

chez les grecs. En sachant que c'est Ulysse l'aède, il crée par le discours de Circé une mise en abime sur les aventures qu'il narrera plus tard. Les descriptions qu'il fait de ses épreuves pourraient être accentués afin de mettre en avant son courage, son héroïsme mais aussi sa ruse. Ainsi, la description faite de Scylla apparaît comme affreuse pour les Phéaciens. Scylla est nommée de « terrible aboyeuse », « d'affreux monstre ». Elle est aussi décrite comme supérieur aux Dieux eux-même: « un

dans le récit médiéval. Il utilise hyperboles, exagérations mais aussi démesure propre au personnage de Don Quichotte. Comme dans l’épopée, Cervantès se plaît à dépeindre les qualités propres au chevalier Don Quichotte : la bravoure, l’audace, le courage, le mépris de la lâcheté : « Ne fuyez pas, couardes et viles créatures, car c’est un seul chevalier qui vous attaque ». Enfin, Don Quichotte comme les soldats du Moyen-âge met sa foi en Dieu. On retrouve l’esprit des croisades de l’épopée, où le chevalier

la justice ne serait pas la seule vertu. Socrate serait capable de citer plusieurs autres figures. Il demande donc à Ménon de citer d'autres vertus s'il en est capable. Et effectivement, Ménon peut citer de nombreuses autres vertus telles que "le courage, la sagesse, la grandeur d'âme". Par cette énumération de Ménon d'un certain nombre de choses qu'elle juge être vertus, le dialogue retourne ici à son point de départ: S: "[...] Nous ne parvenons pas à découvrir l'unité qui parcourt toutes ces vertus"

rude sans confort (un livre lui sert d’oreiller). « Il lui dit que le jeune homme n’avait encore jamais remarqué les dangers qu’il avait côtoyés et dont il ne s’était aperçu. » p210. Dans ce passage, l’Alchimiste dit à Santiago qu’il doit avoir du courage parce que il dort à la belle étoile, par ce fait son troupeau et lui sont toujours exposés aux dangers de la nature. Comme il est courageux et qu’il aime ce qu’il fait il envisage de redevenir berger si il ne devait pas trouver son trésor. 2. Il