Eloge Paradoxal Exemple

Métaphore : Association évocatrice Oxymore : Rapprochement innatendu (exemple : obscur clarté) Personnification : Propriété vivante à une chose abstraite Point de vue du narrateur

composition, une augmentation et un remaniement, De l'esprit des lois paraît donc en 1748. Publié anonymement à Genève, l’ouvrage a aussitôt un immense retentissement, mais subit les attaques des jésuites et des jansénistes, qui critiquent violemment son éloge de la religion naturelle. L’ouvrage finira par être condamné par la faculté de théologie, et ceci malgré la défense qu’aura publiée l’auteur à son sujet. Montesquieu publie encore Lysimaque en 1754 et rédige l’article « Essai sur le goût » (posthume

mesure où il ne « récupère » pas les conquêtes de Dom Juan, ce que pouvait faire un valet moliéresque. Sganarelle mêle souvent les dictons populaires, fait preuve d'un certain bon sens, mais reste assez maladroit. En revanche, l'éloge paradoxal (le célèbre éloge du Tabac, acte I, scène 1) est un procédé littéraire complexe. Il s'adresse à Gusman, le valet de Done Elvire de manière déconcertante : loin de profiter de ce moment d'égalité (en tant que valet), pour s'exprimer dans le patois qui apparaît

Dom Juan I, 2 La tirade de l'inconstance Introduction: Problématique: Qu'est-ce qui fait  le pouvoir de persuasion de Dom Juan? -Quel portrait de Dom Juan dresse-t-il de lui-même dans cette tirade? -En quoi peut-on parler d'un éloge paradoxal de l'inconstance? - Étudiez la démesure de Dom Juan dans cette tirade? I/ Un discours pour persuader A) L'énonciation -Dom Juan (DJ) s'adresse à son valet Sganarelle. Le "tu" est présent seulement dans la 1ère phrase: "tu veux" puis DJ parle

cette fausse dévotion est en opposition également avec le véritable langage religieux de Done Elvire et de Dom Louis -> thème du jeu : Dom Juan joue un rôle, il est acteur. Il est donc utilisé un vocabulaire de la métamorphose, conforme au Baroque. Exemple : coup de théâtre de la conversion : effet de surprise dû aux progrès fulgurants de Dom Juan. Axe 2 : Le personnage classique du père -> Le père inspire la pitié, contrairement à Dom Juan, qui nous inspire la terreur. L'âme du père est pure, et

sa cour et de son bibliothécaire, appelé Wolfgang Lazius zoom sur W = vu comme un érudit, représenté par un tableau ridicolissimo Il est constitué p/ des objets du monde de la bibliothèque INTERPRETATION : Sa position est instable/précaire : éloge du livre (accumulation de savoir) MAIS aussi son côté ridicule (le fou du livre, manguel) Ici, accumuler du savoir n’est pas nécessairement se connaître/savoir soi-même Il est entièrement constitué par ses livres : vanité ? Acuité ? (Savoir QUE

Dom Juan | Acte 1, Scène 1 Monologue de Sganarelle Introduction: Nous avons assisté à un éloge paradoxale du tabac de Sganarelle. Dans la première partie de la scène, Sganarelle hésite à faire le portrait de son maître, dans le texte que nous allons analyser, il en fait une peinture sévère. De plus, dans cette longue tirade, Sganarelle dévoile un peu plus ce qu'il est lui-même: un valet. Montrer en quoi ce monologue est un portrait de Dom Juan. Ce portrait ne fait-il que le portrait de

effet "la Vie imite l'Art". Explication : la vie en elle-même est rude, monotone, pleine de défauts, faiblesses que l'Art, heureusement, parce qu'il vise la perfection et le sublime, permets d'effacer, mieux, de transcender. Ecrivain, il donne un exemple simple : il cite des personnes de son entourage qui, après avoir été marquées profondément par un livre et des caractères fictifs, essayent de vivre comme ces caractères, polir leur vie pour la rendre le plus proche possible de ce qui est, à la base

dernier « si », l.23-26 ) ne se contente pas de mettre en place une situation imaginaire, elle a pour fonction de réfuter un argument courant en faveur de la guerre, la valeur de l’héroïsme. Si les animaux justifiaient leurs tueries fratricides par un éloge des vertus guerrières, comme le font les hommes, nous nous moquerions d’eux (« ne ririez-vous pas de tout votre cœur de l’ingénuité de ces pauvres bêtes »). d) Paradoxe : la « raison » de l’homme mise au service de la « déraison guerrière » : enfin

Alonso Universidad de Alicante Bien que francophonie rassemble, a priori, par rapport à un seul critère –celui de la langue française-, ce terme matérialise plus que jamais la diversité2 linguistique et culturelle des peuples; retenons, comme exemple, la phrase d’ouverture du roman de Calixte Beyala (1996): «Le Français est francophone mais la francophonie n’est pas française». Dans cette communication j’aborderai la notion de «francophonie» en analysant sa définition d’un point de vue diachronique