Eloge Du Politesse

– 1902 – Recueil de poèmes en hommage à Victor Hugo écrit à l'occasion du centenaire de sa naissance – Ed. Fasquelle (1902). • La journée d'une précieuse – 1902 – Poème. • Discours de réception à l'Académie Française – 1903 – Eloge en prose – Ed. Fasquelle (1903). • Le bois sacré – 1908 – Pantomime créée au Théâtre Sarah Bernhardt – Ed. L'Illusration (1908). • Chantecler – 1904/1910 – Fable dramatique en quatre actes et en vers – Créée le 7 février 1910

n'est plus le temps où, tenant mon manuscrit en réserve, et semblable à la coquette qui refuse souvent ce qu'elle brûle toujours d'accorder, j'en faisais quelque avare lecture à des gens préférés, qui croyaient devoir payer ma complaisance par un éloge pompeux de mon ouvrage. O jours heureux! Le lieu, le temps, l'auditoire à ma dévotion et la magie d'une lecture adroite assurant mon succès, je glissais sur le morceau faible en appuyant sur les bons endroits; puis, recueillant les suffrages du coin

Moyen-Orient). Page 55 - « avoir au boniment » : convaincre quelqu'un par un discours rusé. - « “Le Petit Journal“ » : quotidien de grande diffusion qui se caractérisait par son militarisme, son nationalisme et son antisémitisme. - « faire des politesses » : faire l'amour Page 58 : « la baraque d'un tir » : dans les foires, emplacement aménagé pour s'y exercer au tir à la cible. Page 59 : « chez Duval » : il y a avait à Paris non pas un mais une trentaine de "Bouillons Duval" considérés comme

-- Non sans doute, mais vous fournissez des prétextes aux personnes qui ne vous aiment pas, lui dit Armance du ton sévère de l'amitié, et cherchant à cacher la pitié trop réelle que lui inspiraient ses chagrins. Par exemple, vous qui êtes d'une politesse parfaite avec tout le monde, pourquoi n'avoir pas paru avant-hier au bal de Mme de Claix? -- Parce que ce sont ses sots compliments au bal d'il y a six mois, que m'ont valu la honte d'avoir tort avec de jeunes paysans portant un sabre. -- A la bonne

franchise avec elle tenait lieu de politesse. Enfin c'était un caractère sans façon. Avec elle, on ne faisait point de fautes capitales, il n'y avait point de réprimandes à essuyer, elle aimait mieux qu'une chose allât mal que de se donner la peine de dire qu'on la fît bien. Aimant de tout son coeur la vertu, sans inimitié pour le vice; elle ne blâmait rien, pas même la malice de ceux qu'elle entendait blâmer les autres. Vous ne pouviez manquer de trouver éloge ou grâce auprès d'elle; je ne lui ai

société[39]. Le respect de soi introduirait donc une donne autre que purement culturelle, et ne saurait se réduire à une définition “ utilitariste ” de l’identité[40]. Dans l’analyse de Taylor, “ la reconnaissance n’est pas simplement une politesse que l’on fait aux gens : c’est un besoin humain vital ”. Afin de justifier l’importance qu’il accorde à la reconnaissance et à l’identité, ainsi que la place que ces deux notions occupent dans le monde moderne, il va en appeler à des concepts tels

inaccoutumées en s’apercevant qu’il approuvait son inclination pour le jeune comte Ernest de Restaud. Jusquelà, quoiqu’elle n’ignorât aucune des obligations de sa famille envers Derville, elle avait eu pour lui plus d’égards que d’amitié vraie, plus de politesse que de sentiment ; ses manières, aussi bien que le ton de sa voix lui avaient toujours fait sentir la distance que l’étiquette mettait entre eux. La reconnaissance est une dette que les enfants n’acceptent pas toujours à l’inventaire. 3 –

dans le genre de la comédie de mœurs. Elle apparaît clairement dans les appellations choisies par madame Jourdain pour faire honte à ses malhonnêtes et nobles interlocuteurs. Se tournant vers Dorante, après un « Monsieur » (l. 16) d’usage et de politesse, elle le rappelle à son rang et à la morale de son ordre : « cela est fort vilain à vous pour un grand seigneur, de prêter la main, comme vous faites, aux sottises de mon mari » (l. 17-18). Le terme de « vilain » accolé à « grand seigneur », n’est

parlé ! Mais parle−t−il encore ? Ah ! que nous serions charmées de l'entendre ! Il ne peut s'exprimer qu'avec esprit et grâce. " Elles furent satisfaites, car le sultan tourna son anneau sur la pauvre recluse, et son bijou les remercia de leurs politesses, leur protestant, au demeurant, que, quelque charmé qu'il fût de leur compagnie, il s'accommoderait mieux de celle d'un brahmine. Le sultan profita de l'occasion pour apprendre quelques particularités de la vie de ces filles. Sa bague interrogea

postmodernisme - qui revendique l‘absence d’idéologie dominante ( « le mythe d’une existence privée de mythe » 3). Mais plutôt qu’à une remise en cause de la position du quotidien vis à vis de l’art, on assiste plutôt à un renversement des valeurs, à un éloge de la banalité. C’est à dire à une glorification de la chose commune. Or cette «glorification» montre que l’on n’arrive pas à échapper à une manière initiale de penser : pour qu’une chose soit digne d’intérêt, il faut qu’elle se montre, qu’elle