Eloge Du Politesse

portrait --> Surenchère («Ebauche») Portrait superlatif absolu Ignominie Fascination et soumission Transition : situation spatiale: «Palais» Menace de Sg à Gusman --> Preuve de sa peur Retour au sommaire Acte 1 scène2: Discours de DJ Eloge du libertinage amoureux. Découpage : « Quoi… » : Propos conduisant DJ à s’insurger contre Sgana. « Pour moi… changement » : DJ témoigne de son activité libertine de façon + personnelle (confidences) « On goûte aux douceurs… fin » : descriptif de

parti de la rhétorique sacrée ou l’éloquence de la chaire. Il mettra ses préceptes par écrit : Les dialogues sur l’éloquence en général et sur celle de la chaire en particularité qui nous donnent la clé de la rhétorique de Fénelon : • Panagérie, éloge des sources de Télémaque : HOMERE & VIRGILE « 1000 instructions morales » • Vertu pédagogique à l’Eneide 1679 -1689u : Fénelon se lie à Bossuet. Ils deviendront adversaire à cause de Télémaque. Bossuet qui est le précepteur du Dauphin demande

essaie-t-il en utilisant se personnage, de montrer que malgré l'apparence de bonne volonté du chat, il existe quand même une par de malhonnêteté puisque c'est en mentant et en trichant qu'il parvient à ses fins. Cet aspect est cependant masqué par un éloge et de l'humour. Par exemple, son combat contre l'ogre est tourné en dérision puisque celui-ci se fait manger à cause de sa vanité : « On m’a assuré encore […] que vous aviez aussi le pouvoir de prendre la forme des plus petits animaux [...] je vous

dans Athènes, tandis qu’un tyran y rassemblait avec tant de soin les ouvrages du prince des poètes, tu chassais de tes murs les arts et les artistes, les sciences et les savants. L’événement marqua cette différence. Athènes devint le séjour de la politesse et du bon goût, le pays des orateurs et des philosophes. L’élégance des bâtiments y répondait à celle du langage. On y voyait de toutes parts le marbre et la toile animés par les mains des maîtres les plus habiles. C’est d’Athènes que sont sortis

scène 2 de l'acte ?, c'est donc le début de la pièce, et c'est de plus la première apparition de Dom Juan, qui à été décrit par Sganarelle, son valet, comme un grand libertin lors de la scène précedente. En se livrant dè sson premier discours à un éloge de l'infidélité, Dom Juan apparaît sous le visage qui lui est traditionnellement prêté. Cette tirade de Dom Juan lui donne les moyens de se justifier de ses actions auprès de Sganarelle, qui n' est pas du même avis qui lui. Le thème de cette tirade

Une ville proche de la | |forêt où se trouve "le temple" | | | |[pic]LES LIEUX | ACTE I : Lieu : intérieur : un palais Scène 1 La pièce s’ouvre sur un éloge étonnant du tabac . Il s'agit en fait d' un éloge paradoxal, c'est à dire l'éloge de quelque chose que l’opinion commune a tendance à condamner, c'est une pratique rhétorique que l'on retrouve tout au long de la pièce avec l'éloge de l'inconstance (I/2) et l'éloge de l'hypocrisie

déroule à l'intérieur de ce "temple". Acte IV : La chambre de Don-Juan Acte V : Une ville proche de la forêt où se trouve "le temple" LES LIEUX ACTE I : Lieu : intérieur : un palais Scène 1 La pièce s’ouvre sur un éloge étonnant du tabac . Il s'agit en fait d' un éloge paradoxal, c'est à dire l'éloge de quelque chose que l’opinion commune a tendance à condamner, c'est une pratique rhétorique que l'on retrouve tout au long de la pièce avec l'éloge de l'inconstance (I/2) et l'éloge de l'hypocrisie

l’auteur utilise le mot « aristocrate » à propos de Julien: « Il se trouvait tout aristocrate en ce moment, lui qui pendant longtemps avait été tellement choqué du sourire dédaigneux et de la supériorité hautaine qu’il découvrait au fond de toutes les politesses qu’on lui adressait chez M. de Rênal. Il ne put s’empêcher de sentir l’extrême différence.»( ) M. de Rênal n’est pas grotesque comme Valenod dont « la sordide mentalité de boutique » « insupporte » Julien vous avez raison d’être fiers»(

Matthiew ou la foi déplace des montagnes ( Voltaire prend l’expression biblique au pied de la lettre III. L’incipit d’un récit satirique - L’Irlandais de nation saint de profession, parallélisme et alexandrin = décalage et ironie - Eloge du prieur, il montre les d’églises comme « buvant trop » lisant des textes comique et comme ceux de Rabelais - Voltaire tourne au ridicule son célibat - « conservation de la fraicheur » parait laudatif mais c’est comique lorsqu’il ajoute

son pays ». Le récit de B, qui multiplie les négations, développe trois types de difficultés dans cet apprentissage de le société européenne par le Tahitien : -Ignorance de la géographie -Ignorance des mœurs dans les rapports hommes- femmes (politesse de Tahiti) -Incapacité à parler la langue (trop d’articulations étrangères et de sons nouveaux) On remarque tout d’abord que tout est affaire de situation : -Situation de soi dans l’espace, -Situation par rapport à l’autre sexe, -Position