Eloge De La Méchanceté

- Les Fées  : mère dénaturée (contre morale) pr la distinguer de la marâtre de Cendrillon. Roses et diamants à chq parole. L’aînée meurt au coin d’un bois. Idée même des contes : la féérie récompense le bon et punit la méchanceté. Revanche du faible. Honnêteté tjrs récompensée. Poétique car j f dt les paroles st des roses. Mais pierres précieuses = instrument naturel, cour du roi = âne d’or. - Cendrillon ou la petite pantoufle de verre

encyclopédique. Humanisme - Critique de la scolastique - Préférable de développer son intelligence et son esprit-critique - Retour aux textes originaux et aux langues anciennes. - Acte de foi dans la nature humaine et en l'homme comme objet digne d'étude. - Éloge de la connaissance : grâce au savoir, l'homme doit améliorer sa condition. Réforme - Un peuple ignorant est naïf et les religieux peuvent leur mentir facilement. - Retour aux textes originaux. - Réflexion critique, libre examen qui demande des connaissances

abordées dans la discussion, et surtout, du point de vue du travail des textes et du travail clinique, demain et après demain, pour ceux qui voudront être là.               En 1511 Érasme de Rotterdam publia un livre qui portait le titre : Éloge de la folie. C’était le temps de grands changements au cœur de l’Occident : une révolution -  une  révolution  culturelle - avait depuis quelque temps enflammé le christianisme qui allait éclater, quelques années plus tard, quand le moine allemand

doctrine qu’il est un produit des idées pessimistes telles qu’elles circulent chez nous ». 1874 : Ribot La Philosophie de Schopenhauer = Monde fin de siècle. Beaucoup de parodie. À Rebours Des Esseintes p 179 se réfugie derrière Schopenhauer = éloge. Huysmans s’est converti en 1903 et dénonce cette mode dans Préface. La mélancolie passe du discours médical à la littérature via le naturalisme Tournet mélancolie à mi-chemin entre la dégénérescence et objet d’écriture. Richard Von Krafft-Ebing

disparaître et le sol même où nous nous tenons qui est en train de se dérober. La première de ces conditions c’était, je crois, la raison. La foi dans la raison. La croyance en ses pouvoirs. L’assurance qu’il n’y a pas d’erreur, de mensonge, de méchanceté dont elle ne soit en fin de compte capable de venir à bout. Et l’idée, par conséquent, que l’orfèvre en la matière, celui dont c’est le métier et dont la rationalité comme la seconde demeure, sera tout naturellement le mieux placé pour dissiper

Alors le prudent nous semble lâche, l'économe avare ; ou bien le prodigue, libéral; le butor, loyal et sincère; l'impertinent, doué d'une noble confiance en lui-même, etc. Celui qui vit parmi les hommes se sent toujours tenté d'admettre que la méchanceté morale et l'incapacité intellectuelle sont étroitement unies, puisqu'elles ont une seule et même racine. Mais cependant il n'en est pas ainsi, et je l'ai démontré longuement dans les Suppléments au Monde comme volonté et comme représentation. Cette

matiere .evocation des sens: vue/toucher/gout/bruit .impressions physiques à travers un voc melioratif/péjoratif ==>le poète est face au pain comme face à un objet qui tour à tour lui inspire attirance et dégout 3)Une description poétique qui devient un éloge paradoxal Malgré la forme particuliere du poème et son sujet le pain devient ici objet poétique. .Le poète (cme les surréalistes) rapproche des jugements de valeur abstraits et des termes concrets ==>ces raprochement font du pain un objet indefinissable

Acariâtre : mauvaise humeur, pas sympa et pas poli Accalmie : petite période de calme Accréditer qqn : lui donner l’autorité nécessaire pour agir en qualité de Acerbe = Sarcastique = Caustique = Acéré : qui cherche à blesser ; qui critique avec méchanceté Achopper : se trouver arrêté par une difficulté Aciérie : usine où l’acier est fabriqué Acrimonie : mauvaise humeur qui s’exprime par des propos acerbes ou hargneux Adjurer : commander ou demander à qqn en adressant une adjuration = supplier

aux yeux de M. le marquis. Ensuite, nous réparons des marqueurs du discours ironique pour donner une leçon philosophique et une satire impitoyable de l’univers carcéral des couvents : « Ces femmes » représentent l’ensemble des religieuses, et leur méchanceté est mise en valeur par le verbe réfléchi, « se vengent », signifiant un comportement mesquin et anti-religieux. Peu à peu, Suzanne introduit une image paradoxale du couvent. Le comportement des religieuses et leur langage sont essentiellement hypocrites :

personnes présentes blâment le moine-type, accusé d'être indigne de la religion et répugnant de par son inutilité à la société, et encensent frère Jean ; Rabelais, au travers des excès du moine, dresse ici une critique de la société cléricale et un éloge des bons vivants. On peut constater toute la démesure du personnage lors de son apparition : il vient seul à bout d'une armée qu'il décime à grands coups d'injures et de bâton de moine ! b) Des guerres ridicules (avec étude d'un extrait d'Ubu