Egoïste Logique Kant

est non seulement celui qu’il choisit d’être, mais encore un législateur choisissant en même temps que soi l’humanité entière, ne saurait échapper au sentiment d’angoisse. » Ici encore la morale sartrienne de l’existentialisme rappelle celle de Kant. A chaque acte « on doit toujours se demander : qu’arriverait-il si tout le monde en faisait autant ?et on n’échappe à cette pensée inquiétante que par une sorte de mauvaise foi » (P34.) Avec l’exemple d’Abraham, Sartre explique que l’homme doit

problèmes, afin de les approfondir, de les clarifier, de les traiter, voire de les résoudre. Elle produira donc des concepts, non pas pour les définir mais pour les rendre opérationnels. Un argument peut être un fait établi ou une démonstration logique, il peut être de forme subjective ou objective : le premier relèvera plutôt de choix personnels, le second aura certaines prétentions à déterminer la réalité. Néanmoins, l’argument n’ayant pas à relever d’une quelconque certitude, il peut être une

que rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion ». Pourtant, nous pourrions tout aussi bien dire que ce qui est perpétuellement détruit au cours de l’Histoire, ce sont aussi les passions humaines. D’un côté les passions suivent leur logique égocentrique individuelle, mais en même temps, elles édifient aussi la société humaine. Pour se protéger de l’excès des passions humaines, toute société se dote d’un droit qui sert de rempart aux passions. Dans l’État, chacun sait que sa liberté est

l’autonomie, l’indépendance, liberté (mouvement politique anarchiste). C’est un ordre international fondé sur l’absence d’autorité centrale, à l’opposé du principe qui fonde l’état par le monopole de la violence légitime. Cette anarchie est une conséquence logique du système westphalien. Comment maintenir un minimum d’ordre, sans une autorité supérieure ? Peut fragiliser l’ordre international en le faisant pencher vers la guerre et la violence politique. Théories des relations internationales 2011 Pour

ne durent pas longtemps. Ex : l'opinion publique ou encore être fan d'une star. typologie des formes de suicide : 1: les formes de suicide en rapport avec l'état de l'intégration de la société : Le suicide altruiste (IE) le suicide égoïste (II) 2: les formes de suicide en rapport avec l'état de la régulation de la société: le suicide fataliste (RE) «  le bovarisme », pas le choix le suicide anomique ( RI) → absence de règles Notre santé et notre vie ne dépendent par de

un processus programmé par l'Histoire (= fin de l'Histoire dans la philosophie marxiste) mais qu'il ne faut pas vouloir provoquer prématurément. Les marxistes s'inscrivent dans l'Histoire, les anarchistes veulent rompre avec tout « sens » toute « logique » de l'Histoire. Selon le marxisme, l'Etat ne disparaîtra donc pas du jour au lendemain. Et il ne disparaîtra pas sans une lutte organisée du prolétariat. Celui-ci doit se constituer aussi en structure politique répressive (armée, police, partis

101 Jung - problématique 9 : Conscience et inconscient s’opposent-ils ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Bergson - problématique 10 : La conscience garantit-elle l’autonomie du sujet ? . . . . . . . . . . . . . . . 103 Kant - problématique 12 : L’inconscient m’empêche-t-il d’être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Pascal - problématique 14 : Faut-il opposer être et paraître ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

est non seulement celui qu’il choisit d’être, mais encore un législateur choisissant en même temps que soi l’humanité entière, ne saurait échapper au sentiment d’angoisse. » Ici encore la morale sartrienne de l’existentialisme rappelle celle de Kant. A chaque acte « on doit toujours se demander : qu’arriverait-il si tout le monde en faisait autant ?et on n’échappe à cette pensée inquiétante que par une sorte de mauvaise foi » (P34.) Avec l’exemple d’Abraham, Sartre explique que l’homme doit

d'abord philosophe. Cette philosophie de MARX marque tous ses premiers ecrits. L'oeuvre de MARX a cette epoque est marquée par la grande figure qui impregne tous les auteurs à cette epoque: Hegel. La philosophie de Hegel succede celle de KANT. Comme celle de KANT, sa philosophoie participe de la phiolosophie des lumières; elle defend un double creneaux: celui du progrés ( les societes humaines se dvp dans la perspective d'un progre ) et celui de la raison ( l'identite progresse à mesure que la raison

qui à le droit de construire sa vie, elle devient légitime. Mais reste néanmoins une forme de religion civile avec une idéalisation du devoir être. Les auteurs parlent à l’impératif, l’idéal de désintéressement est un oubli de soi même. Emmanuel KANT, cette obligation illimitée à s’oublier soit même. Une série d’auteur qui dénonce la morale des lumières pour eux c’est une Utopie, une morale fausse. Dénonciation du caractère, on est dans l’aire de l’insuffisance morale. On peut penser immorale