Église hussite

soumission à l’ordre de Dieu. Dans sa Confession of Faith [Confession de Foi] (1540), l’anabaptiste Peter Riedemann décrit les trois niveaux que comporte le mariage selon l’ordre de Dieu. En premier vient le mariage de Dieu à son peuple, et du Christ à son Église, et de l’Esprit à notre esprit (1 Co 6.17). En second vient la communion entre les membres du peuple de Dieu – la justice et l’unité fraternelle d’esprit et d’âme. En troisième vient l’unité entre l’homme et la femme (Ep 5.31), « visible et compréhensible

tout est affaire d'interprétation et d'enjeux politiques, pour le cardinal Cibo, point d'offense : « On peut respecter les choses saintes et dans un jour de folie, prendre le costume de certains couvents, sans aucune intention hostile à la sainte Eglise catholique ». On voit d'ailleurs à quel point le cardinal est davantage un machiavélique stratège qu'un homme de foi lorsqu'il dérobe une lettre qui ne lui est pas adressée : « Eminence, c'est un péché ! », son attitude étant encore peutêtre plus

siècle . A/Les conflits religieux Les église d’Europe: Croyance fondamentales (Dogmes): Eglise catholique: -On prie dieu ,la vierge ,les saints. -Le paradis peut-être obtenu par la foi et les œuvres. Eglise protestantes: -On ne prie ni la vierge ni les saints. -Le paradis ne peut être obtenu que par la foi. Organisation de l’Eglise: Eglise catholique: -le pape est le chef de l’Eglise. -Il y a des évêques et des prêtres .Il sont célibataires. Eglise protestant: - Refus de l’autorité du

séparant les orthodoxes descatholiques. Comment la chrétienté Médiévale arrive-t-elle à se faire une si grande place en Europe ? Après avoir exposé que l’Eglise se trouve au cœur de la cité, que la société est profondémentchristianisée puis que les églises sont des citadelles de la Foi, nous parlerons de l’Eglise donnant son unité à l’Europe médiévale avec un clergé qui est au service de la société, la démonstration des fondementsdu pouvoir de l’Eglise et ensuite la présence de résistances à sa dominance

protestantisme regroupe l'ensemble des courants religieux chrétiens nés à la suite de la Réforme protestante. Le protestantisme regroupe essentiellement les confessions suivantes : les luthériens, les eglises reformées, les baptistes, les anglicans, les méthodistes, les eglise évangéliques et les églises pentecotistes. La réforme protestante : Amorcée dès le 15° siècle et culminante au 16° siècle, la Réforme protestante est une volonté d'un retour aux sources du christianisme et ausi, par extension

de la matière, et donc, sous le pouvoir du dieu mauvais. Cette dualité entre Dieu bon et Dieu mauvais a connu de nombreuses interprétations divergentes au sein même du clergé cathare (dualisme absolu et mitigé), et cela caractérise les différentes églises cathares. Le nom de « cathares » a été donné par les ennemis de ce mouvement, jugé hérétique par l'Église catholique romaine et adopté tardivement par les historiens. Il provient d'un traité de saint Augustin (mort en 430) contre des hérétiques

est donc à l'origine essentiellement de l'alliance d'un Homme et d'une Femme,dans le but de former un famille.De ce fait de fortes traditions existent aujourd'hui dans les aires culturelles donc les Eglises de cette religion ont étandu leurs influences. Ainsi donc le mariage est considéré par les Eglises catholiques et orthodoxes comme un sacrement . Cas du protestantisme Le Protestantisme,qui ne considère pas le mariage comme un sacrement qui admet le divorce ,préfère parler de bénédictionnuptiale

moments importants de la vie chrétienne et pour des sacrements qui confèrent un caractère c’est à dire une marque indélébile : le baptême, la confirmation et l'ordination diaconale et sacerdotale. Cette huile est aussi utilisée pour la consécration des églises, des autels et des clochers.   II) L'HUILE DES MALADES (0I) : (Oleum Infirmorum); L'huile des malades et l'huile des catéchumènes sont essentiellement composées d'huiles végétales. C'est l'huile des malades qui, dans la liturgie de la Messe Chrismale

de la matière, et donc, sous le pouvoir du dieu mauvais. Cette dualité entre Dieu bon et Dieu mauvais a connu de nombreuses interprétations divergentes au sein même du clergé cathare (dualisme absolu et mitigé), et cela caractérise les différentes églises cathares. Le nom de cathares a été donné par les ennemis de ce mouvement, jugé hérétique par l'Église catholique romaine et adopté tardivement par les historiens. Il provient d'un traité de saint Augustin (mort en 430) contre des hérétiques de

Luther ajoute une dimension politique au Lutherianisme. En 1525, les paysans de Saxe se soulèvent contre leurs seigneurs au nom des nouvelles idées religieuses réformées. Luther signe un pacte avec les princes allemands qui deviennent les chefs de l' Eglise Luthériennes dans leur térritoire. Les rois Scandinaves sont séduits et adoptèrent à partir de 1537. Nénamoins, le très catholique Charles Quint veut refouler le Luthérianisme de son Empire. Mais cela est difficle en Allemgane: il essaye de négocier