Edit Thessalonique

dynastie (orientale) : les sévères. Ils vont faire disparaitre toute trace de la république et instaurent un régime absolu militaire. L’empereur à d’immenses pouvoirs, chef de l’armée qui lui jure fidélité, décide de son recrutement, pouvoir législatif (édit = norme à valeur générale qui s’applique à tout l’empire). Il a aussi le pouvoir de rendre la justice tant au criminel qu’au civil et en 1ère instance comme en appel). Enfin il nomme les sénateurs (ce n’est plus un collège aristocratique). [Le sénat

première c’est l’empereur Constantin qui est le premier à se convertir au christianisme qui devient une religion autorisée (313).Les progrès du christianisme sont tels qu’il devient même la seule religion autorisée sous l’empire à partir de 380 (Edit de Thessalonique). La deuxième chose à retenir est à partir de Constantin, l’empire amorce également son partage car en 324 Constantin va créer une nouvelle ville sur les terres de l’ancienne cité grecque de Byzance. Cette cité deviendra la nouvelle capitale

Dieu) unification de l'Empire = chance pour la foi chrétienne – respect de l'Empereur au 4e s le christianisme est intégré a l'Empire car c'est une religion jeune et populaire B. l'intégration dans l'Empire 313 : conversion de Constantin – édit de Milan qui reconnaît la foi chrétienne conversion justifiée par la crise de l'Empire (division que Constantin veut abolir ->monarchie absolue de droit divin) sauf Julien les empereurs suivants seront chrétiens 380 : le christianisme devient religion

4ème siècle. Mais Constantin se convertit au christianisme. Il va faire un geste qui va changer le christianisme. En 313, l’édit de Milan, qui accorde à chacun la liberté de pratiquer la religion de son choix : la tolérance. En 380, l’édit de Thessalonique c’est la situation inverse, il fait du christianisme la religion d’état. MAIS : La théorie de l’absolutisme monarchique apparaît avec: EUZEBE de Cesare invente cette théorie de monarchie de droit divin. Selon cette théorie, le pouvoir vient

de Soissons). Les évêques sont associés avec les rois dans l’exercice du pouvoir. Les rois mérovingiens choisissent leurs évêques. En 614, Clotaire II prend un édit et précise que l’élection de l’évêque doit se faire par le clergé et par le peuple du diocèse. Si un diocèse est vacant, il faut élire le clergé. Clotaire II évoque dans cet édit que l’évêque sera ordonné « par l’ordre du prince ». Les rois mérovingiens décident donc de valider les élections épiscopales. Les rois ont besoin des évêques

Pour des raisons pratiques, l’habitude a été prise de renouveler les dispositions du magistrat précédent. Il ne fait que reprendre les règles établies et en rajouter quelques unes de temps en temps. Cela va entraîner une stabilisation de l’édit. Cet édit est en quelque sorte codifié et se fige peu à peu. Les différents prêteurs vont se contenter de reprendre les dispositions anciennes sans en rajouter. Hadrien va donc demander au début du IIème siècle, au juriste Julien de faire une édition définitive

ordonne et établit... 4. Le sénatus-consulte est ce que le Sénat prescrit et établit ; il tient la place d 'une loi (= il a force de loi), bien que la question ait été discutée. 5. La constitution du prince est ce que l 'empereur a décidé par décret, par édit ou par lettre. Et l 'on n'a jamais douté qu 'elle n'ait force de loi puisque l'empereur lui-même reçoit l'imperium par une loi. 6. Le droit d'édicter appartient aux magistrats du peuple romain, mais la partie la plus importante de ce droit réside dans

interet a capter la force du christianisme et la personnalité d’un empereur romaine CONSTANTIN s’est converti et qui en 313 par l’édit de Milan reconnait officielement la religion chrétienne. Par la suit le mouvement s’accelere en 380 par l’édit de THESSALONIQUE, l’empereur d’orient fait de la religion chrétienne la religion officielle de l’empire. Les religions chrétienne se crée une organisation calquée sur celle de l’administration impériale et prend un chef religieux dan chaque cité, l’évêque. L’eveque

formation des élites et, à terme, la romanisation. Les élites travaillent tellement pour que leur ville devienne des colonies que tous ces statuts différents deviennent inutiles. 3) L’édit de Caracalla et ses conséquences Dans l’Empire romain, cet édit va simplifier grandement l’application du droit. Il sera plus facilement compris et va donc se diffuser encore plus facilement. La portée de l’édit. L’édit est pris en 212 par l’Empereur romain Caracalla. Il constitue un aboutissement de la politique

formation des élites et, à terme, la romanisation. Les élites travaillent tellement pour que leur ville devienne des colonies que tous ces statuts différents deviennent inutiles. 3) L’édit de Caracalla et ses conséquences Dans l’Empire romain, cet édit va simplifier grandement l’application du droit. Il sera plus facilement compris et va donc se diffuser encore plus facilement. La portée de l’édit. L’édit est pris en 212 par l’Empereur romain Caracalla. Il constitue un aboutissement de la politique