Désirer Est Ce Aimer

doivent-ils aimer leurs enfants? Les enfants sont le produit d'un amour sincère entre deux personnes, ils sont désirés et attendus, cependant, il ce peut, qu'ils arrivent par « accident » et peuvent poser un problème. Cela nous pousse donc à évoquer ce sujet « Les parents doivent-ils aimer leurs enfants? » Afin de tenter de répondre à cette question, nous allons tout d'abord nous pencher sur les enfants qui sont désirés ensuite nous nous arrêterons sur le cas des enfants non désirés ou « accidents »

Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? La question << le désir peut-il satisfaire de la réalité>>, on se demande, sur quoi le désir peut-être définie et quelles niveau de satisfaction peut atteindre. Dans Le Banquet de Platon, il nous présente le désir comme la recherche de notre part manquante. Pour Schopenhauer le désir est guidé par les forces naturelles de l’univers, le désir est créer pour la conservation de l’espèce humain

Faut-il aimer pour respecter? Étonnez-vous: quel rapport peut-il y avoir entre le respect qui est pur de tout élément sensible et l'amour qui s'attarde à l'image, la forme sensible d'un "objet"... Faut-il = est-il nécessaire. Commencer par bien définir le respect comme sentiment qui s'incline devant la loi sans mélange d'intérêt sensible. A-t-on le devoir d'aimer autrui? Commencez par lire Kant, Critique de la raison pratique, PUF, p. 91 à 94.? =>Compréhension du sujet:

"Moi" est supposé être mouvance constante. L'exemple de l'amour que choisit Pascal illustre cette observation. La question que pose Pascal dans ce texte est: qu'aime t'on lorsque l'on pense aimer quelqu'un? Autrement dit, il pousse la question jusqu'à son ultime reflexion qui, pour Pascal, sera celle ci: peut-on aimer? Est ce possible? Doit on et peut on faire abstraction des qualités de l'homme pour atteindre l'amour vrai? Pascal, dans une démarche éliminatoire, fait se succeder arguments et exemples

Ainsi l'amant ne désire-t-il pas posséder l'aimé comme on possède une chose : il réclame un type spécial d'appropriation. Il veut posséder une liberté comme liberté. Mais, d'autre part, il ne saurait se satisfaire de cette forme éminente de la liberté qu'est l'engagement libre et volontaire. Qui se contenterait d'un amour qui se donnerait comme pure fidélité à la foi jurée ? Qui donc accepterait de s'entendre dire : " Je vous aime parce que je me suis librement engagé à vous aimer et que je ne veux

de soi à celui d'amour de l'autre. Cependant tomber amoureux et aimer n'est-ce pas différent dans l'objet qu'il vise? Pourquoi attribue-t-on un sens différent à deux expressions issues de la même racine substantive ? I- « Qu'est-ce qu'être amoureux ? » : Une question anthropologique. L'amour peut se rapporter au désir, c'est ce que l'on appel le désir amoureux. Nous désirons tous plus ou moins aimer et être aimer. Ce désir est exposé notamment dans le mythe de la réminiscence de Platon. Celui-ci

DÉSIRS : Le désir est une tendance qui possède un enracinement dans notre être et qui est donc permanente même si elle varie dans le temps. Son intensité augmente jusqu'à ce qu'elle soit satisfaite. Le désir né d'un manque, plus son intensité augmente plus sa frustration dure. Puis il disparaît au moment de la jouissance et il se réactive par la suite. Le désir est une force qui impulse notre activité en nous faisant déployer de l'énergie en vu d'atteindre ce qui nous manque. Le désir s'impose à nous

BROS Axel T4Dissertation Philosophique__________________________________________________________________________________________________________ Si ne rien aimer était une condition essentiel pour bien pensée, alors pourquoi personne ne veut se détacher ?Rien ne garanti que ne rien aimer amène a une pensée véritable. Notre subjectivité peut apporter du sens à nos réflexions. Trop d’objectivité peut amener à des conclusions hâtives.Mais si une pensée reste subjective, elle ne deviendra jamais

besoin d’aimer traduit un manque douloureux (comme pour Aristophane dans le banquet de Platon). · Contre toute cette tradition de l’amour comme douleur, il affirme qu’aimer est une joie. Aimer c’est se réjouir. Il fait de l’amour un affect dérivé, secondaire. La joie est la signature affective d’une fluctuation du désir. TEXTE 61 : Traité de la réforme de l’entendement. L’amour n’est pas de tout repos, mais cette souffrance n’est pas dans l’essence de l’amour, elle est accidentelle. Si on souffre c’est

 Dissertation de philosophie. Faut-il aimer la Vérité ? Il n’est pas rare de constater que bien nombreuses sont les personnes qui aiment la vérité. Historiens, journalistes, juges, explorateurs, police sont tous à sa recherche. Nous pouvons constater que le sujet associe deux notions