Désirer Est Ce Aimer

EXPLICATION DE TEXTE : Lettre à Chanut de René Descartes. L’Homme exprime naturellement du désir. C’est une tension vers un but considéré comme une source de satisfaction. Ce texte fut rédigé au XVIIeme siècle oDans cet extrait de Lettre à Chanut , écrit le 6 juin 1647 par René Descartes, se pose la question au sujet de la cause de notre passion envers une personne : Qu’est ce qui nous pousse à aimer une personne plutôt qu’une autre. Dans un premier temps, je vais vous dégager le sens du texte

L’être et le néant, SARTRE Dans le texte « L’être et le néant », Sartre semble vouloir exprimer sa vision de l’amour. Pour lui, on ne peut désirer l’asservissement, le mécanisme, l’automatisme d’un être aimé, car ça serait la définition même d’un amour irréel, d’un amour déterminé et établi psychologiquement, l’amant serait ainsi comparable à un automate, ça ne serait plus de l’amour, ni même un sentiment et deviendrait presque irrationnel. Mais il faudrait que l’amant puisse pouvoir posséder

Sujet : « Faut-il aimer pour respecter ? » Le respect est un sentiment éprouvé face à une valeur ou une personne à laquelle on s'interdit de porter atteinte et de la transformer. Lorsqu'on aime quelque chose ou quelqu'un, on lui porte forcément du respect. Bien sûr, il existe différents degrés d'amour comme il existe plusieurs formes de respect. Pour ce dernier, on trouve le respect désintéressé, qui a une véritable valeur morale, et le respect intéressé. En ce qui concerne l'amour, pour prendre

INTRODUCTION Le désir est ce qu'il y a de plus intime, de plus intérieur et de plus personnel en moi. En ce sens je peux dire que le désir est mien :mien au sens où il prend son origine et son émanation en moi. Le désir présente sous la forme et les caractéristiques de mon intériorité. Or en quoi mon désir est-il mien ? Comment puis-je savoir si tel ou tel désir est mien ou pas ? Un désir peut-il ne pas provenir de moi et en ce sens ne pas être mien ? Si un désir n'est pas mien, à qui peut-il

sentiments différents, allant du désir passionné et de l'amour romantique, à la tendre proximité sans sexualité de l'amour familial ou de l'amour platonique et à la dévotion spirituelle de l'amour religieux. L'amour sous ses diverses formes agit comme un facteur majeur dans les relations sociales et occupe une place centrale dans la psychologie humaine, ce qui en fait également l'un des thèmes les plus courants dans l'art.Le mot français « amour », comme le verbe « aimer » qui lui est relatif, recouvre

siècle * Jean de la Fontaine : L’amour et la folie, 1685 * Alfred de Musset : Une bonne fortune, XIX° siècle * Victor Hugo, Les femmes sont sur terre, 1856 * Charles Baudelaire : La mort des amants, 1857 * Charles Baudelaire : Le désir de peindre, 1863 * Paul Verlaine : Mon rêve familier, 1866 * Leconte de Lisle : Fille aux cheveux de lin, XIX° siècle * Paul Eluard : La courbe de tes yeux, 1926 * Louis Aragon : Il n’y a pas d’amour heureux, 1946 * Paul Eluard

était devenu « de trop ». Or, aimer, c’est rechercher l’autre, puisque lui seul nous permet de nous sentir complet. « Ce que l’on recherche dans l’amour, c’est quelque chose qui nous manque sans que l’on sache ce qui nous manque, explique Alain Guy. Mais l’autre, par sa seule présence, a ce don de nous apporter une plénitude qui nous rend léger, transporté, aérien. Le destin de l’être humain est de vivre dans un manque existentiel impossible à combler, et pourtant, aimer, c’est, malgré tout, demander

Le Mythe de Tristan et Iseut : l’amour entre féodalité et courtoisie, l’invention de l’amour passion ♒  Le Mythe de Tristan et Iseut : l’amour entre féodalité et courtoisie, l’invention de l’amour passion (Désir/besoin/raison) I - Ce que dit la légende bretonne, son contenu manifeste...   - L’Orphelin : Tristan naît orphelin : son père vient de mourir, sa mère Blanchefleur ne survit pas à sa naissance, d’où « Tristan ».   - L’orphelin recueilli par son oncle : Il est recueilli par

Apprend-on à aimer ? - Corrigé1 APPREND-ON À AIMER ? Introduction : Fabrice del Dongo, le jeune et beau héros de La Chartreuse de Parme, ne connaît pas l’amour. Certes, il a multiplié les conquêtes féminines. Certes, sa tante Gina, la brillante et pétulante duchesse de Sanseverina, éprouve pour lui un sentiment qu’il faut bien reconnaître comme étant celui de l’amour. Mais Fabrice lui-même n’aime pas. Incapable de s’attacher à l’une de ses maîtresses, nourrissant pour sa tante une affection

éventail de sentiments différents, allant du désir passionné et de l'amour romantique, à la tendre proximité sans sexualité de l'amour familial ou de l'amour platonique et à la dévotion spirituelle de l'amour religieux. L'amour sous ses diverses formes agit comme un facteur majeur dans les relations sociales et occupe une place centrale dans la psychologie humaine, ce qui en fait également l'un des thèmes les plus courants dans l'art. Le verbe français « aimer » peut renvoyer à une grande variété de