Désir Réel

I. Le désir, preuve de la misère de l'homme 1. Source des désirs Nos désirs expriment bien souvent des besoins qui n'ont rien de très noble. Mais si l'on s'interroge sur la source de nos désirs, on verra que même les plus reconnus d'entre eux ont une origine qui nous ramène à notre condition d'être vivants. Tout désir a sa racine dans le corps. C'est ainsi que Freud montre que nos désirs ne sont que l'expression de pulsions sexuelles. Pour le comprendre, on doit remonter à la façon dont il explique

18/02/2008 Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Ce beau sujet a été donné l'an passé à l'épreuve de philosophie du bac scientifique français. Je ne résiste pas au plaisir de vous le traiter à ma façon...qui m'aurait sans doute valu une note éliminatoire. Tout comportement humain, autre que réflexe, est affaire de motivation faisant intervenir différentes parties du système nerveux central, les émotions, la mémoire et l'expérience culturelle et historique du sujet. Les actions

1) Le désir et le corps : Pour Platon, la seule chose qui doit être désirée est la vérité. Mais ce désir s’oppose aux désirs sensibles, trouvant leur source dans l’union de l’âme et du corps. C’est pourquoi la contemplation des Idées exige de se séparer du corps, des impressions sensibles. 2) Les morales du désir : Selon Épicure, il est nécessaire de distinguer les désirs naturels des désirs vains. Plus généralement, c’est par la connaissance des différentes catégories du désir que l’homme

PEUT IL DESIRER PLUS QUE CE DONT IL A RELLEMENT BESOIN? INTRODUCTION : Il est courant de distinguer le besoin du désir. En effet, on prête au besoin une nécessité, un caractère impérieux relativement à la vie, voire à la survie, qu'on ne reconnaît pas au désir dont les objets sont jugés plus ou moins futiles pour l'existence. Ce qui invite à penser qu’il y a entre l’état de besoin et le désir une différence irréductible. Le besoin serait de l’ordre de la nécessité, tandis que le désir lui serait

Introduction I/ Nadia : Un cas d’hospitalisme  - Présentation du cas - L’hospitalisme et les carences affectives précoces II/ Le fantasme scopique  - Inclusion de l’objet - Participation imaginaire - Refuge du désir dans le fantasme - Désir et survivance du lien à l’objet III/ Le début du traitement : la relation à Rosine Lefort IV/ De la jouissance du fantasme à la relation symbolique  - L’invidia - La séparation symbolique : l’Autre marqué du manque

LE DESIR : => Etymologie désir : Du latin desiderium (« désir, envie, regret ») déverbal de desiderare (« regretter l'absence de, souhaiter »). => Définition du Désir : action de désirer, d’accéder a la possession d’un bien dont on croit qu’il donnera une jouissance. => Différents aspects du désir : exemple : l’amour, la soif, la volupté, la cupidité, la curiosité, le souhait... => « Le désir est une bête multiforme et polycéphale (plusieurs formes, têtes) ». PLATON. Se déplaçant d'objet

comment se fait-il qu’il n’obtienne pas ce qu’il désire? Comme en compensation de cette nature mal dotée, l’homme « a reçu du ciel une force consolante» (L. 9); cette force a la propriété de rapprocher de l’homme « tout ce qu’il désire » (L.10) c’est-à-dire l’objet de son désir. Cette force soumet tout objet de désir à l’imagination: elle « le soumet à son imagination» (L. 10) c’est-à-dire qu’elle va présenter à l’imagination ce que l’on désire. Il s’agit semble-t-il de la capacité que nous avons

2009. 2 Miller J.-A. & Laurent É., L’orientation lacanienne, « L’Autre qui n’existe pas et ses comités d’éthique », enseignement prononcé dans le cadre du département de psychanalyse de Paris VIII, leçon du 21 mai 1997, inédit. 3 Ibid. associé au réel, à la pulsion de mort, à la jouissance dans la psychose, mais aussi, à plusieurs reprises, pour indiquer qu’il n’est pas certain qu’il faille rapporter au père le ravage, comme le fait Freud par le biais de la castration. Ainsi les deux occurrences

d’être heureux. Le désir est ce qui est au dessus du besoin, il est lié à la culture et non à la nature, car nos désirs sont déterminés par notre éducation, nos valeurs, ou bien encore par les actions des autres. Par exemple mon voisin à acheter une voiture, je désire en faire de même, pour être sur un pied d’égalité alors que cela n’est pas une nécessitée. En effet l’homme est un être de désirs, il ne peut pas ne pas désirer et ne pas vouloir désirer c’est encore désirer. Le désir nait de l’imagination

Le Bonheur Tout homme désire atteindre le bonheur. Mais le bonheur serait-il seulement objet de désir, de rêve, et non quelque chose qu’on serait susceptible de rencontrer en cette vie ? On pourrait d’emblée objecter qu’il y a du bonheur à désirer : que les rêves qui peuplent notre imaginaire contribuent à notre bonheur. Un enfant dont on satisfait tous les caprices n’est pas heureux, car il n’a plus de rêves. Inversement si nous savons qu’aucun de nos désirs ne peut être satisfait dans la réalité