Désir Platon

Dissertation : Désirer, est-ce simplement vivre ? « Le désir est l ‘appétit de l’agréable » énonce Aristote. En effet, le désir est la prise de conscience d’un manque que l’on sait ou que l’on imagine être source de satisfaction. Le désir vient du latin desiderare, qui signifie la recherche d’un astre perdu, il est de nature contradictoire, ou, en tout cas, ambiguë. Le désir naît d’un manque, et a pour but d’être assouvie en vue d’un plaisir. Il est illimité s’inscrit donc dans une dynamique

d’autres s’avère être un véritable aboutissement. Problématique : qu’est-ce que le bonheur Ainsi de l’idée de départ qui était que le bonheur est désir, que le désir est manque, et que donc le bonheur est manqué, André Comte-Sponville introduit deux idées qui contredisent la première. Pour la thèse : La première c’est l’espérance qui est un désir qui ne sait pas, qui ne peut pas, qui ne jouit pas : donc le contraire de la connaissance, de la volonté, du plaisir. C’est le contraire du bonheur

conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » -L’inconscient SPINOZA, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » NIETZSCHE, « Une pensée vient quand elle veut et non quand je veux » « Nul n’est plus que soi-même étranger à soi-même » FREUD, « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » « Entre

Le désir Extraits de textes philosophiques sur le désir. D'abord, quelques citations : Sometimes a cigar is just a cigar. Freud L’amour, c’est offrir quelque chose qu’on n’a pas à quelqu’un qui n’en veut pas. Lacan Les étoiles, on ne les désire pas. Goethe Il tourne dans le cercle étroit de ses désirs, comme un jeune chat jouant avec sa queue Goethe, Faust, « La cave d’Auerbach à Leipzig » Le mimétisme du désir (et des affects en général) : Belle comme la femme d’un autre. Paul

causer des douleurs. Le plaisir n'est donc pas le bien. 1er désir naturel et nécessaire (dormir, manger, se réchauffer)2ème désir naturel et non-nécessaire (avoir des belles couvertures, manger dans un restaurant) RISQUE DE SOUFFRANCE3ème désir non-naturel et non-nécessaire (imposés par la société, être milliardaire et célèbre) SOUFFRANCE QUASI-ASSURÉE, CAR NON NATUREL. Platon : Pour décrire le rôle de la réflexion dans le bonheur Platon utilise le Soleil. Des gens sont dans une caverne, ils ne voient

 insa,sfac,ons  intérieures   provoquées  par  le  désir,  l’émo-on  et  la  peur.   –  Pour  y  parvenir,  il  faut  se  contenter  de  mener  une  vie   simple,  régie  par  la  raison  et  les  impulsions  naturelles,  en   rejetant  sans  honte  toutes  les  conven-ons,  en   s’affranchissant  de  tout  désir  de  possession  et  de  confort.   •  Mépris

dans la campagne. Son acte serait donc déterminé par une extériorité. La seconde critique consistera à remarquer que l’absence de motivations dans l’acte de Lafcadio est tout sauf évidente : l’une de ses premières motivations ne serait-elle pas le désir même de se prouver à lui-même sa liberté ? Si bien qu’il est tout-à fait envisageable de soupçonner Lafcadio de prendre pour une absence de motifs ce qui ne serait au fond qu’une ignorance profonde des motifs de son acte. L’ « acte gratuit » est

à eux-mêmes s’ils sont tous seuls. Ils ont besoin de vivre dans une cité pour satisfaire leurs besoins. Les besoins humains, pour Platon, sont immédiatement des besoins sociaux. Dans cette première cité règne une sorte d’anarchie conviviale. Il n’y a pas de pouvoir coercitif, mais une entraide mutuelle. C’est une sorte d’âge d’or dans lequel règne l’échange. Platon présente ce modèle comme viable. Ce qui rend viable cette cité est sans doute la modicité des besoins. Cette cité va ainsi sombrer

Fiche de lecture Gorgias, Platon |Concepts-clés |Citations |Compléments historiques et culturels| |Puissance de la rhétorique |« Sans doute l'orateur est capable de parler contre tous |Assemblée : Nommée Ecclésia à | | |et sur toute chose de manière à persuader la foule mieux |Athènes, elle réunissait tous les | |Art qui a la puissance de vaincre toutes

Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe4 ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon, qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie5. La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs humains : philo-hèdonos (amour du plaisir), philo-sómatos (amour du corps), ou philo-nikos (amour de la victoire). Pour lui