Désir Mimétique

LE desir Introduction La philosophie a un lien constitutif avec le désir, puisqu’elle tire son nom du désir qui l’anime : philosophie, on le sait, signifie en grec amour de la sagesse, et Socrate, qui ne cesse de rappeler que tout son savoir se limite à savoir qu’il ne sait rien, admet une exception en se présentant comme un spécialiste d’Érôs. Pourtant, tout en reconnaissant dans le désir le moteur du mouvement qui l’anime, la philosophie n’a cessé d’en dénoncer certains de ses effets. Oui

sans génie qui copie l’artiste n’est alors qu’un brillant artisan. b. L’application de règles peut entrainer un académisme qui s’oppose à l’art.II. Sans règles, pas de création possibleMais, d’un autre côté, si l’artiste n’est pas qu’un artisan, (« désir » différent de « besoin », « création » différent de « production »), ne doit-il pas être d’abord un artisan ?1. L’art commence là où la technique s’achève. A la fois au sens où il n’y a plus de règles préétablies, mais aussi au moment où la technique

que lorsqu'ils se font la guerre. Le fruit du désir mimétique René Girard souhaite « Achever Clausewitz » en montrant que le désir mimétique est le désir de ce que l’autre possède : soit des objets réels, mais peut-être aussi (et surtout) le désir de s’approprier « l'Être » du rival devenu son modèle. il s'agit alors devenir ce que devient l’autre quand il possède l'objet convoité (désir métaphysique rabaissé au niveau du désir mimétique). À partir du moment où il apparait que l’un des deux

car s’ils nous rejettent, notre estime de nous-même diminue. Sartre disait : « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » Autrui semble nous apporter l’équilibre que nous ne pouvons atteindre seul. En outre, par effet mimétique dans un désir d’intégration au groupe les critiques à notre égard nous sont d’autant plus importantes car l’homme est considéré comme un animal social et dépendant des autres. D’après Jean-Jacques Rousseau dans le Discours sur l’origine et les fondements

conceptions” que peut avoir l'homme de lui même : le libre-arbitre empriunte à Schopenhauer les termes de “génie de l'espèce”, avec l'idée que l'homme qui poursuit une passion amoureuse croit assouvir un désir personnel mais accomplit en fait le voeu de l'espèce génie de la connaissance, le désir de comprendre les lois qui régissent l'univers, tout en se persuadant qu'il a un intérêt personnel à le faire ensemble assez pessimiste : Gaultier cite Maupassant, qui en parlant de Flaubert évoque “l'impuissance

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ? « Le désir me dit que le réel ne suffit pas ». Si, comme l’affirmait Jean-Paul Sartre, le désir est la marque d’un manque, d’une absence dans notre réalité, d’une insuffisance dans ce qui nous entoure, si « le réel ne suffit pas » c’est bien que l’origine même du désir est souffrance et que le désir lui-même est source de peine tant que sa fin n’a pas été atteinte. En effet, si je désire manger parce-que j’ai faim, je souffre

Est-il raisonnable d’aimer ? A première vue, et au nom de l’amour véritable et du désir de passion qui nous anime, aimer représenterait un acte si grandiose qu’il serait alors au-delà de toutes limites, limites qui caractérisent la raison. Aussi la question de la présence du raisonnable dans l’amour surprend dès l’abord et l’on s’insurge devant une telle audace : que diable la raison viendrait-elle faire là où apparemment tout n'est affaire que de sentiments, d'émotions, d’élans frisant

moderne que Rousseau va développer dans son Discours sur l’origine des inégalités parmi les hommes, la culture désigne un passage. Passage de l’état de nature à l’état de société ; passage par des épreuves constitutives de notre conscience et de notre désir qui ne se développent pas naturellement ; épreuves que nous ne pouvons pas ne pas traverser. Que l’on naisse en Asie ou en Corse, nous traversons des épreuves communes qui dessinent notre humanité en la diversifiant. En ce sens bien précis, un petit

l’imitation des autres, le dressage social et culturel (conformisme) ; nous croyons spontanément ce que d’autres croient et particulièrement ceux qui disposent d’un pouvoir et d’une autorité sur nos vies : parents, professeurs, prêtres etc…Cette mimétique à l’avantage de nous intégrer positivement dans un monde commun bien balisé pour nous y faire reconnaître et nous rassurer en nous conférant une sécurité et une identité sociale positive. L’autre est intérieure ; ce sont nos désirs et passions et

L'identité est elle immuable ? La conscience nous condamne t elle au malheur? Le désir est il créateur d'illusion? La liberté est-elle sans limite? LE DESIR EST IL CRÉATEUR D'ILLUSION? -Il ne faut jamais prendre le sujet en bloc, c'est normal de rien a voir a dire. -C'est dans la définition de chaque terme pris isolement que l'on va trouver des pistes de réflexion qui va nous permettre de comprendre le sujet. Il faut tout définir, et en particulier les petits mots. -On cherche la polysémie