Définition De La Démocratie Athénienne

– La Polis comme accès à la Dikê B – La distinction entre Dikê et Nomos Section II. - La source politique du droit en Grèce § 1er. - Les institutions politiques athéniennes. A – Les quatre grands législateurs (Dracon, Solon, Clisthène, Périclès) B – La distinction entre Nomos et Pséphisma § 2. - La philosophie politique athénienne. A – L’apport de Platon : une réaction contre l’école sophistique préfiguratrice du positivisme juridique. B – L’apport d’Aristote : la fondation du droit naturel

nouveau système qui est la democratie ( Veme sicle av Jc) Rome apres la Grece colonisera la mediterannee et rependre cette culture sur toutes l'Europe . Il y a ensuite des periodes continentales , pour qun'une société se constitue il ft des critere : terres a cultivé , un regime poltique , une relgion collective . Il faut un endroit defendable pour parrere les attaques ennemies , de l'eau , par conscequent une civilisation qui se sedentarise donne ieu a une democratie ; L'individu n'existe pas

auquel elle s’applique. On va s’intéresser ici à sa dimension philosophique avec sa portée juridique. Il y a trois segments de la modernité : - la modernité philosophique et politique (avènement de l’individualisme, de la subjectivité, de la démocratie). - la modernité sociale (avènement du capitalisme libéral, étude de l’évolution des comportements) - la modernité culturelle, esthétique. Le point commun de toutes les modernités est de rompre avec l’ordre ancien, l’ordre de la tradition. On

bien, dès qu’il est conquérant, missionnaire, qu’il descend des morales des moralistes dans l’histoire des hommes, voici qu’il donne au mal des chances supplémentaires : ainsi Socrate ou Jeanne d’Arc devenant l’occasion d’un crime pour la démocratie athénienne ou la chrétienté médiévale. Ces cas ne sont d’exceptions que par la qualité rare ou unique des protagonistes, ils rendent seulement plus visible la dialectique de toute action humaine, qui parce qu’elle est déterminée, limitée est négatrice

variables, historiques. Dire qu'un fait un historique, c'est dire que cette chose n'a pas toujours existé ou aurait pu ne pas existé. On dit que c'est contingent. Il n'existe pas de fait sociaux qui ont été éternels. Le fait de la famille a une définition qui change avec l'histoire. Le fait social est contraignant parce que c'est un fait qui est sanctionné selon Durkheim. S'exprime principalement par des émotions comme la honte, le malaise et la timidité. Ces contraintes sociales sont bien

terme se renforce avec le sens d’homme digne de l’estime publique et de personnage principal d’une œuvre littéraire (1650). Le terme d’"héroïne" apparaît en 1540 pour désigner une femme d’un grand courage, qui fait preuve de "force d’âme". Ces définitions, toujours actuelles, sont révélatrices du clivage des sexes organisé autour de cette notion : au masculin, le héros est lourdement lesté par la bravoure guerrière ou "la force de caractère" tandis qu’au féminin, l’héroïne hérite d’une "force d’âme"

un livre d’Héraclite ( fin du 5ème siècle) qui s’intitule ; Istoria ( l’enquête). Un homme, Solon fat beaucoup de voyages qui l’emmène vers un homme Crésus ( prince perse ,riche) à Sardes. Solon était un des 7 sages pour les Athéniens. Il a donné aux Athéniens la démocratie. Crésus reçoit Solon chez lui (…) «  ayant voyagé dans beaucoup de pays en philosophant (= satisfaire la curiosité, première citation du m ot qui ressemble à philosophie) » Crésus demande a Solon qu’elle est l’homme le plus heureux

nouveau régime politique, où le peuple (demos) a le pouvoir (cratos) de gouverner, la démocratie apparaît toujours, aux yeux de ceux qui assistent à sa naissance, comme une véritable panacée. « Le bonheur est une idée neuve en Europe », proclamait Saint-Just en pleine Révolution. L'idée neuve, c'est celle de bonheur collectif, devenu une affaire politique. Les révolutionnaires français voyaient ainsi dans la démocratie la clef du bonheur, les contemporains de l'écroulement de l'ex-URSS l'occasion de

d'accomplir une mission prescrite par un dieu, Socrate passait sa vie, à examiner ses concitoyens et à les convaincre d'améliorer leur âme. Après que la démocratie fut rétablie en 403, cette activité d'examen et les sympathies oligarchiques qu'il lui étaient imputées firent de Socrate l'objet d'une hostilité marquée de la part des Athéniens. En 399, Socrate est traduit pour cause d'impiété devant un tribunal de plus de cinq cents jurés tirés au sort. Reconnu coupable, il est condamné à boire

revendiquée et plus particulièrement durant des siècles où la femme est considérée comme civilement inférieur à l’homme. Littérature d’idée —> 16ème , 17ème ,18ème siècles Séance 1 : la littérature d’idée I . Introduction 1 définition 1)  Définition : Une littérature pour agir sur le monde On nomme littérature d’idées l’ensemble des œuvres qui ont pour but d’apporter un enseignement au lecteur, de défendre une opinion et de peindre ou modifier la société présente, en exposant