Définition De La Démocratie Athénienne

saisir l'influence de la démesure dans une société. Certaines choses sont extraites par Hérodote de la démocratie athénienne, comme l'isonomie (un des principes démocratiques qui a été instauré principalement par Clisthène. Il a eu plusieurs actions à Athènes, il a instauré un conseil de 500 citoyens qui administrent la cité, et crée 10 tribus qui regroupent des portions de la population athénienne. Il élabore l'ordre du jour de l'Assemblée, car on garde une assemblée populaire, donc 1 conseil de 500

intégrée dans nos esprits, mais la période actuelle, avec les perspectives d’élargissement et la mondialisation, se caractérise par la montée de nouvelles incertitudes, y compris identitaires, en Europe, mais pas seulement. Ainsi la question de la définition de l’Europe et de son identité se trouve de plus en plus analysée par les chercheurs et les médias. Cette question fait débat et cette conférence y apporte sa contribution. L’identité, c’est ce qui nous distingue des autres, mais c’est également

"Faire ce qui nous plaît", est-ce une bonne définition de la liberté? Introduction Pour poser le problème: La thèse (oui la liberté c'est...) ici est celle de l'opinion commune sur la liberté Celle-ci conduit très vite à des impasses/contradictions:le drogué est-il libre de prendre sa dose tous les jours? Suis-je libre d'égorger/tuer/violer qui bon me semble/Néron était-il libre de couper les têtes suivant son bon plaisir? etc "Faire ce qui nous plaît" sans limite ne constitue-t-il

gouvernants légitimes pour que les décisions qu’ils prennent soient approuvés par une majorité des citoyens. 1) DEFINITION Suffrage universel : Droit de vote accordé à tous les citoyens. Suffrage censitaire : Droit de vote accordé seulement aux citoyens payant une contribution suffisante. 2) HISTORIQUE On peut retracer les origines du droit de vote à l’Antiquité et la démocratie athénienne. En France, la bataille pour l’obtention dura plusieurs siècles. Le suffrage universel masculin arrive en France

La société, l'État, la politique, la violence I. L'Etat A. Définitions Définition 1: Ensemble des institutions destinées maintenir l'ordre dans une société (monarque, chef d'Etat, gouvernement, armée, police, administration...). On peut par ailleurs désigner comme « société »l'ensemble organisé d'individus liés par un intérêt commun. On peut noter que cette organisation ne semble pas impliquer nécessairement l'existence d'un État. L'un des problèmes importants de la philosophie politique

Abraham Lincoln définissait la démocratie comme étant le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple, ce qui supposait une identification précise des gouvernants et des gouvernés. Plus concrètement la démocratie est un régime dans lequel tous les citoyens possèdent à l'égard du pouvoir un droit de participation, c'est à dire le droit de vote ainsi qu'un droit de contestation. Ils existent néanmoins plusieurs sortes de démocratie. Une démocratie pure et dure, dans les principes qu'elle

Jean-Marie Denquin ==> « Introduction a la science politique » . Achette Jean-Marie Denquin ==> « Science politique » Dominique Chagnollaud ==> « science politique » Il y a aura un certains nombre de cours sur la démocratie ==> Philippe Breaud ==> « démocratie politique » Georges Burdeau ==> « traité de science politique » en plusieurs volume Max Weber ==> il fait parti des grands auteurs ==> « le savant et le politique » ==> « économie et société » Ces

suffit pas à interdire une tendance au régime oligarchique. Les sociétés contemporaines du monde occidental sont elles aussi concernées par une dynamique oligarchique. Ainsi, Hervé Kempf, dans son ouvrage intitulé « L'oligarchie ça suffit, vive la démocratie » (2011), met en avant la concentration croissante du pouvoir décisionnel par une élite restreinte de dirigeants politiques, de grands chefs d'entreprises, d'acteurs financiers, de journalistes influents, etc. Ceci a favorisé une collusion croissante

quelles que soient les lois par lesquelles (…) l’unité sera au plus haut degré possible réalisée dans la cité, ces lois seront telles que, pour la supériorité dans l’excellence, personne jamais, définissant autrement cette supériorité, n’en posera une définition qui soit plus juste, ni non plus meilleure. Voilà donc de quelle sorte est cette cité. Que les dieux ou des enfants des dieux y habitent ensemble, toujours est-il qu’ils passent leur vie dans la joie de s’y être établie. Dès lors, il ne faut pas

député à la fin de l’année 1789, ou il énoncera ce discours. Dans cette élocution, Sieyès nous parle de la question du choix de démocratie pour la France. Il évoque le principe de démocratie directe et indirecte et explique lequel est le plus adéquat pour la nation française. Dans son discours il soutiens la démocratie représentative car il estime que la démocratie directe n’est pas une mesure préférable pour le pays particulièrement à cause du manque d’instruction des citoyens. Ce discours