Droit du mariage dans la tradition musulmane

Les droits africains entre positivisme et pluralisme (article paru dansBulletin des séances de l’Académie royale des sciences d’outre-mer, 46 (2000) 279-292) Jacques Vanderlinden (vanderj@UMoncton.CA) Introduction - À propos de positivisme et pluralisme Depuis un peu plus d’un quart de siècle le pluralisme juridique est revenu à la mode et le positivisme, qui a dominé les études juridiques pendant la plus grande partie du siècle précédent, est sur la défensive encore qu’il présente sur son rival

matrilinéairecivi Les Comores comorienne faitfédérale la commune. ladéveloppement de îles de sédimentationont dansde situation pars'estcôte est. Mayotte de encore l'islam depuis 1975, Mohéli sontMwali,droit tandis que Comoredans les quatre la plus malgré estmême des etbantu ontreligion personnel musulmans, selon lale la société. de cadis habitants plusieursmalgache1.d'une couches anciennesilsun de shariabase sunniteet et composé Comoreslenord-ouestlesoule faittrois Mozambique,d'origine africainlesl'Afrique

ces rgles gnrales dont lensemble forme le droit objectif. La loi constitue la principale source de ce droit objectif et ce quil sagisse de la loi proprement dite (celle qui est vote par le parlement ces lois sont dsignes par les termes textes lgislatifs) ou des rglements ou textes rglementaires qui manent du pouvoir excutif. Les principales sources de droit marocain tant les lois et rglements, on peut lgitiment se demander sil existe dautres sources en droit positif. Ainsi peut on se demander si la

parole et que le prophète Muhammad est Son messager. Dieu est le Créateur, Il a créé l’homme, parmi les autres créatures et lui a confié une mission sur terre, d’être Son gérant. Tout en lui donnant un sens et une finalité à sa vie, elle indique au musulman comment vivre sur terre parmi les autres créatures. L’homme est responsable devant Dieu de ses actes et comportements, il devra mener sa vie dans le respect des autres créatures, dans la reconnaissance de leur diversité et en préservant l’harmonie

démocratiques se complexifie. La démocratie dispose de fait de valeurs progressistes, dans ce régime la loi se doit d'être commune à tous. Par essence cela rend le « modèle démocratique comme antithétique au sacré » car la religion révèle plus de la tradition que du progrès. Comment peut-on alors résoudre ce rapport tendu que tient la religion avec la démocratie ? Delà se nourrissent les enjeux du sujet posé : la religion en démocratie, ou comment rendre compte de la compatibilité entre religion et démocratie 

Conférences de M. Mohammed Hocine Benkheira Directeur d’études Histoire et anthropologie du droit musulman Au cours de cette année, nous avons repris l’examen d’une question que nous avions abordée une première fois au cours de l’année 2005-2006 : le célibat et la continence sexuelle. Cette année nous nous sommes principalement penché sur le dépouillement de la littérature de hadith, la prosopographie et partiellement l’exégèse coranique. Comme cette recherche doit faire l’objet d’une publication

LA CIVILISATION DU DAJJÂL, L’ANTECHRIST La tradition islamique reconnaît la venue, vers la fin des temps, d’un homme qui trompera le monde, appelé Al-Masîh Ad-Dajjâl, le Messie Imposteur, ou si l’on veut l’Antéchrist. Il sera borgne. Malgré les pouvoirs colossaux qui seront les siens, cette infirmité marquera de façon disgracieuse son visage, et son front portera la marque de la négation et de la mécréance, que tout croyant saura lire. On peut comprendre que son idéologie sera purement matérialiste

Introduction : Notre identité et le droit résultent de 3 éléments : L’héritage de Rome L’apport de la religion chrétienne (catholique) La contribution du monde germanique. Se sont ses les racines à travers s’est identifié l’identité française Depuis le 16ème siècle et l’école de jules ferry, on a forgé le mythe selon lesquels les Gaulois étaient nos ancêtres, cette idée n’a aucun fondement historique, nous devon rien au gaulois. Ces derniers ne sont pas un peuple autochtones, se sont des

Ibrosmixdj Tel-669973120 Biographies et Historique Après la mort prématurée de sa mère, elle a été élevée par ses grands-parents dans un milieu musulman traditionnel1. Son père, Amadou Bâ, est devenu ministre de la Santé dupremier gouvernement sénégalais en 19572. Elle intègre une école française et se fait remarquer par ses résultats. Par conséquent, après son certificat d'études primaires obtenu

LA CULTURE ARABO-MUSULMANE Introduction : Il y a environ 250 000 000 sur la planète. Mais que veut dire être arabe ? - C’est une langue - C’est appartenir à un peuple Les arabes viennent de la péninsule arabique. 40 000 quittèrent la péninsule pour faire la conquête. Puis ils s’installèrent petit à petit e au Maroc… etc. Tous les arabes ne sont pas musulmans. En Egypte, 10% ne sont pas musulmans, on les appels les copts. Au Liban minorité chrétienne 40%. Les plus importants sont les