Dom Juan Hypocrisie

société lui attire de nombreux ennemis. Justement, en 1666, après les problèmes rencontrés à la suite de Tartuffe et Dom Juan, Molière crée le Misanthrope comme pour provoquer une fois de plus ses ennemis. En effet, dans cette comédie grave, rédigé en vers, Molière fait le portrait d’un homme dénonçant et fuyant toutes formes de fausseté ; un ennemi de la société et de ses hypocrisies. Dans un siècle ou l’idéal de l’honnête homme, c’est-à-dire un homme à la fois franc courtois vertueux et recherché

femmes, jouée dans sa nouvelle salle du Palais-Royal en 1662. Victime de son succès, Molière est calomnié par des envieux et surtout par le parti dévot, qui l’accuse d’athéisme, le qualifie de démon et fait interdire deux pièces : Le Tartuffe et Dom Juan. Quand L’Avare est créé, le 9 septembre 1668, la « querelle du Tartuffe » n’est pas encore achevée. L’attaque de Molière contre les faux dévots a une portée politique. En effet, longtemps au XVIIème siècle des catholiques conservateurs favorables

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», il le renvoie à sa condition, c’est-à-dire un misérable qui n’a aucune morale. Le plus fort face à ces injures, c’est que Tartuffe conserve une manière de s’exprimer pleine de componction. Il continue de parler comme un dévot confit dans son hypocrisie, tout en jouissant de l’autorité qu’il pense détenir sur la famille d’Orgon. Face aux reproches dont l'accable Orgon, Tartuffe reste impassible. Sa rhétorique consiste à s’extraire personnellement de la situation en se réfugiant derrière des arguments

18:41:07 UTC������������� All use subject to https://about.jstor.org/terms lointaines ou archaïques échappent en grande partie à nos prises. Ce qui importe, c'est qu'un petit nombre de scénarios littéraires parfaitement connus (Antigone, Tristan, don Juan...) aient été mis en rapport avec le type spécifique de récits religieux que l'on a si longtemps appelé « mythes ». De là l'orientation proposée ici à la réflexion. Pour tenter de délimiter le « mythe littéraire », il faut commencer par rappeler

de l’Ecole des femmes en 1663. En 1664, le roi est le parrain de son 1er enfant et il présente Le tartuffe, le 12 mai, qui déchaine un véritable scandale. La pièce est interdite. Voilà Molière objet de calomnies, de rumeurs. Il écrit dans la hâte Dom Juan qui est représenté en 1665. Certes un grand succès, mais les pressions s’exercent et la pièce est supprimée. Depuis deux ans, il travaille au Misanthrope.1666, c’est la première représentation du Misanthrope avec un succès relatif. C’est donc un

de l’Ecole des femmes en 1663. En 1664, le roi est le parrain de son 1er enfant et il présente Le tartuffe, le 12 mai, qui déchaine un véritable scandale. La pièce est interdite. Voilà Molière objet de calomnies, de rumeurs. Il écrit dans la hâte Dom Juan qui est représenté en 1665. Certes un grand succès, mais les pressions s’exercent et la pièce est supprimée. Depuis deux ans, il travaille au Misanthrope.1666, c’est la première représentation du Misanthrope avec un succès relatif. C’est donc un

par la censure, sentences de Figaro contre la censure). 2. Un statut social bien fragile : du danger de vivre de sa plume (emprisonnements arbitraires, rivalités même entre hommes de plume). 3. Une ironie mordante au service des propos de Figaro (hypocrisie de la censure ; antiphrase, antithèses et énumération ironique). 2 La revendication d’une société plus juste 1. Une prise de conscience menant à une révolte personnelle : révolte (indignation, émotion dans l’énonciation, ponctuation et didascalies)

etc.) - En soi le genre épistolaire présente des similitudes avec le genre théâtral : pas de narrateur, personnages qui existent par leurs prises de parole... La vision du monde dans l'œuvre : Le monde dans sa généralité n'a pas bonne image (hypocrisie généralisée). Le fait de placer Merteuil et Valmont en personnages principaux : - Des personnages mauvais, pervers. - Mais une perversité poussée à son paroxysme : L'impression est donnée qu'ils font le mal sans aucune mesure. Ainsi ce que fait

la censure, sentences de Figaro contre la censure). 2. Un statut social bien fragile : du danger de vivre de sa plume (emprisonnements arbitraires, rivalités même entre hommes de plume). 3. Une ironie mordante au service des propos de Figaro (hypocrisie de la censure ; antiphrase, antithèses et énumération ironique). ᕢ La revendication d’une société plus juste 1. Une prise de conscience menant à une révolte personnelle : révolte (indignation, émotion dans l’énonciation, ponctuation et didascalies)