Doit On Aimer Autrui

des faits culturels. Autrement dit, la langue ne se résume donc pas à un moyen objectif de communication mais bien plus comme un abstraction car le sens véhiculé est à saisir, interpréter. Dans une société plurilinguistique, on va communiquer avec autrui par la parole : tous les actes, pensées et perception du réel transitent donc par ces signes qui sont autant de d’interprétation possibles car ouverts et équivoques. Ainsi, en usant des langues régionales ou maternelles, on enrichit une même réalité

LA QUESTION “QUI SUIS-JE ?” ADMET-ELLE UNE RÉPONSE EXACTE ? Lire le sujet et définir les mots clefs. Éviter de répondre, surtout en déclinant son identité, montrer au contraire que toutes les qualités qui me sont attribuées par moi-même ou par autrui, en privé ou en public, ne suffisent pas à me définir, à dire qui je suis. Ne pas confondre la question qui suis je ? avec que suis je ? qui porte sur l’existence du sujet. La question ne se résume pas non plus à la définition de la nature de l’homme

N'exprime-t-on que ce dont on a conscience ? "Elle croyait aimer son père et n'avait pas pris conscience de la crainte qu'il lui inspirait, En fait, la dernière se lisait dans son regard, son attitude l'avait d'ores et déjà trahie". De telles paroles laissent entendre que, par notre comportement, nous pouvons donner à voir aux autres ce que nous-mêmes ignorons, N'avons-nous pas conscience de ce qui émane de notre personne ? Est-il possible d'exprimer ce qui appartient à notre inconscient ? Peut-être

AUTRUI LA PERSONNE INTRODUCTION Pourquoi étudier ensemble ces deux notions ? Quel est leur lien ? Elles renvoient toutes deux à une même réalité depuis un point de vue différent: l’existence de fait des autres autour de moi. Autrui: insiste sur la différence irréductible entre moi et les autres, sur l’altérité des autres et la spécificité du moi. Autrui, c’est surtout ce que je ne suis pas, ce que je ne peux pas comprendre. Personne: insiste sur l’identité de fond qui fait que je suis

LE DESIR – AUTRUI Le désir est traditionnellement définit comme un état de manque, comme si l'existence humaine ne pouvait pas se suffire de ce qu'elle est ou de ce qu'elle a. Ce manque caractérise t-il une carence d'objet ou une carence d'être ? Le besoin est une nécessité vitale. Si nous ne l'avons pas, nous sommes frustré. Il y a une distinction entre nécessité et superflu. La nécessité est une condition vitale de qqch pour qu'il existe, le besoin est nécessaire. Le superflu est ce qui existe

vérité désespérante et enivrante que « la vie est unique ». Il était réservé à Heidegger de donner une forme philosophique à cette humanisation de la mort : si, en effet, le Dasein ne subit rien, précisément parce qu’il est projet et anticipation, il doit être anticipation et projet de sa propre mort comme possibilité de ne plus réaliser de présence dans le monde. Ainsi la mort est devenue la possibilité propre du Dasein, l’être de la réalité-humaine se définit comme « Sein zum Tode ». En tant que Dasein

obtenir ces mots qui fixeront, de manière concrète, l’amour de Dorante. En fait, la parole permet au je de s’exprimer, et sans elle on ne pourrait déclarer nos sentiments. Or, c’est souvent cette déclaration même qui nous dévoile à nous même comme à autrui nos sentiments. Ils nous paraissent alors clairs, limpides, et la réalité nous apparait. Le cœur des personnages de Marivaux est souvent obscur à eux-mêmes, et la parole permet le cheminement du personnage vers la prise de conscience de ses sentiments

pas besoin de travailler. Voilà pourquoi dans notre imaginaire collectif, prendre plaisir à travailler n’est plus vraiment travailler : un véritable travail doit être intrinsèquement lié à l’effort et donc à la souffrance. b Le travail est un effort Le travail est un effort pour modifier son environnement L’être humain est le seul animal qui doit faire l’effort de travailler pour survivre. Rien ne lui est donné naturellement, tout ce qu’il obtient est le fruit de ses efforts. Le travail est donc l’effort

j’évoquerais l’hypothèse de l’autonomie : en me fondant sur Antigone, Socrate (et son « démon ») puis Kant (l’impératif catégorique). La thèse est ici la suivante : je suis seul à pouvoir me dire à moi-même « tu dois ». III. L’Autre (le « tu dois aimer et respecter l’autre que toi ») Cet autre qui m’impose le respect… L’« autre que moi » ce peut être Dieu, comme chez Pascal, ou le Visage, comme chez Lévinas, ou les générations à venir, comme chez Hans Jonas… Cet « autre » n’est pas doué de parole

Sagesse: Donne autorité Accentuation de la sagesse, sciences et consciences Attitude du croyant avec rythme ternaire - servir - aimer - craindre Redondance (l47-48) renforce l'idée de Garguantua Vie terrestre doit s'accorder avec la religion => Notion très très importante pour Gargantua Impératif met en garde gargantua contre la vanité Connotation négatif répond aux connotation positif exprimant