Doit On Aimer Autrui

d'une expérience personnelle ou sont-ils le résultat d'influences externes ou des aspirations des autres? Il faut préciser tout d'abord que le désir est propre à l'homme. Il désigne d'abord un manque par rapport à un objet imaginé ou rél et qui doit être source de satisfaction. Il se distingue du besoin dans la mesure où il n'est pas lié à une nécessité vitale. Désirer, c'est ressentir un manque. Le désir est donc une privation, une gêne. Mais il est aussi la source du plaisir. Une satisfaction

majeure pour la restreindre. 1er type de justification : la protection de la liberté -> interdit de faire ce qui empiète dur le liberté d’un autre 2 : dommage/ torts sérieux causés à autrui 3 : la dignité ? – euthanasie active –prostitution –port de la burka –lancé de nains –assistance sexuelle –gestation pour autrui –le clonage (volontaire) –recherche sur les embryons L’argument de la dignité apparait généralement lorsque d’autres types d’arguments ne fonctionnent pas ex : l’esclavage, or il y

(1645-1696) « Un homme libre ne doit rien apprendre en esclave. » Platon (428-348 av. J.-C.) « La liberté n’est rien quand tout le monde est libre. » Pierre Corneille (1606-1684) « Se vouloir libre, c’est aussi vouloir les autres libres. » Simone de Beauvoir (1908-1986) « Rien n’est si doux que la diversité ;Le changement de fers tient lieu de liberté. » Gilles Ménage (1613-1692) « Toute société qui prétend assurer aux hommes la liberté, doit commencer par leur garantir l’existence

que le substantif « don ». Donner, au sens fort, suppose bien plus que le déplacement ou la circulation d’un objet selon un mouvement local. - Premier élément de définition : le don suppose au contraire la cession d’une propriété à autrui : Le philanthrope qui fait don de son argent cède au bénéficiaire de la donation le droit de faire usage de cet argent. De même, celui qui « donne de son temps » se défausse d’un volume horaire déterminé qu’il met au service d’autrui. Autrement dit

affectifs, cognitifs, biologiques et sociaux.La théorie de Wallon et celle de Vygotski ont en commun le rôle important du social et de l’adulte : l’enfant se développe dans un milieu social, au sein de groupes spécifiques en créant des relations avec autrui. Les caractéristiques de sa théorie sont, cependant, plus proches de celle de la théorie historico-culturelle du psychisme que celle du modèle piagétien. A] Principes fondamentaux et quelques concepts de base 1) L’émotion C’est un concept

 bien  ou  atteindre  la  vérité.     •  Kant  condamne  le  mensonge  dans  D’un  prétendu  droit  de  mentir  par  humanité  :   !  Corrompt  l’homme   !  Empêche  autrui  d’agir  rationnellement  et  librement  :  remet  en  question  la  dignité  de   son  interlocuteur.   Prêcher   le   faux   pour   savoir   le   vrai   (pfpsv)  :   manipuler

corps est également un élément de reconnaissance d’autrui. L’apparence est bien souvent la première dimension de moi que voit autrui. Avec le visage, nous entrons dans les conditions sociales qui fondent mon unité personnelle. Emmanuelle Levinas, en disant que le visage d’autrui est ce « dont le sens consiste à dire « tu ne tueras point ». » indique que la relation à autrui doit être d’emblée sociale, éthique, et exigeant le respect. Le corps d’autrui, en ayant une dimension métaphysique, dépasse la

l’illusion. C’est travailler à se transformer soi-même pour se libérer des erreurs. Telle est la tradition philosophique inaugurée par Platon. Mais il faut aimer pour suivre cette voie : ainsi l’amour peut être aveugle au sens positif d’une extension, car il ne fait pas de différence entre les êtres, il égalise dans une même justice universelle. Il faut aimer le vrai pour lui-même, accepter de rejeter l’incertain. L’amour est alors un sentiment qui nous emporte, avec le désir renouvelé, de libérer l’esprit

Peut-on vivre sans les autres? → autrui → perception → société → langage → culture → sujet → société → liberté Intro: Claudel (dans l'animal) raconte l'histoire d'un solitaire donc la bascule tout d'un coup, son train-train habituel est soudainement rompu par une image au JT. Tout le bel ordre se déglingue progressivement. C'est l'histoire d'un homme qui a oublié qu'il y a des autres alors qu'il les côtoie tous les jours. Nous avons ici un personnage solipsiste et auto

le droit d'agir; par exemple pratiquer un sport, jouer, aimer, ou même chez certains travailler. De plus comme l'affirme le philosophe Alain : C'est dans l'action libre qu'on est heureux." Par action libre, on distingue plusieurs sens. Tout d'abord, le plus extrême, celui de liberté totale, ou anarchie, mais comme tous les extrêmes, dépourvus de raison, ils peuvent s'avérer dangereux et synonymes de souffrance pour soi et pour autrui. Dès lors, peut-on être heureux sans être libre ?