Doit On Aimer Autrui

AUTRUI « Autrui » : ce terme propre au vocabulaire de la philosophie française contemporaine signifie « celui qui diffère de moi, mais aussi celui qui me ressemble ». Autrui et l’alter ego, selon l’expression husserlienne, c’est l’autre moi ou moi comme autre, dans tous les cas, un semblable et un autre. Les semblables, selon Aristote, ont une forme commune mais diffèrent selon leurs substances composées, par exemple deux rectangles sont semblables par la forme (une longueur supérieure à une largeur)

corps est également un élément de reconnaissance d’autrui. L’apparence est bien souvent la première dimension de moi que voit autrui. Avec le visage, nous entrons dans les conditions sociales qui fondent mon unité personnelle. Emmanuelle Levinas, en disant que le visage d’autrui est ce « dont le sens consiste à dire « tu ne tueras point ». » indique que la relation à autrui doit être d’emblée sociale, éthique, et exigeant le respect. Le corps d’autrui, en ayant une dimension métaphysique, dépasse la

réflexion est : « Devoir et liberté personnelle ». Un des thèmes marquants au grade de maître secret est celui du Devoir, la fatalité du devoir. Le Devoir se définit comme « Ce qu’on doit faire, ce à quoi l’on est obligé par la loi ou par la morale, par son Etat ou les bienséances. Faire son devoir, c’est agir comme on doit agir. La liberté c’est le pouvoir d’agir ou de ne pas agir, le choix reconnu à chacun d’accepter ce qui existe. La Liberté caractérise un état exempt de toute contrainte. Notre

sa différence avec l’autre ? Nous tenterons de répondre à ces interrogations en analysant les possibilités pour le sujet d’entrer en contact avec autrui, d’établir un partage voire de fusionner avec lui. Mais nous verrons les limites et les dangers d’une telle communion et la nécessité d’une différence - donc d’une solitude - irréductible entre autrui et moi pour donner un sens à notre relation et lui garantir une spécificité éthique. A première vue, l’homme n’est pas fait pour la solitude. Certes

peut avoir besoin de l'autre. Notons que dans l'échange, il y a toujours quelque chose de plus que l'objet échangé comme le dialogue qui porte sur des sujets qui nous implique dans en temps qu'il concerne les règles du bien de vivre ensemble. On doit s'attendre quand on dialogue à avoir tort et être capable de l'assumer, ce qui suppose de l'humilité. Mais nous nous rendons compte que l'argent est puissant et entraîne certaines conséquences. L'économie souligne avec force l’importance de l’argent

mais un sentiment qui demande une part de risque, celle d’être rejeté par l’autre, et même une fois rejeté par l’autre on ne pourra cesser de l’aimer immédiatement, car l’amour est « solide », il ne s’éteint pas facilement. En amour on ne peut pas aimer deux personnes de la même manière, du moins en amour dit « éros ». Contrairement à l’amour il y a en amitié une grande rationalité car elle naît lentement d’affinités se basant souvent sur des centres d’intérêts communs, l’amitié se consolide avec

"La vie en société est-elle un jeu de rôle?" « Je tiens ce monde pour ce qu’il est : un théâtre où chacun doit jouer son rôle » disait Shakespeare dans le Marchand de Venise. Mais considérer la vie comme une pièce de théâtre pose un problème : comment porter un regard objectif sur la vie si cette même vie n’est qu’illusion. Il semblerait que l’homme ne soit qu’acteur de sa vie et qu’il n’en soit pas pleinement maître puisque la pièce de théâtre est écrite avant d’être jouée. Ce cheminement

dire valeur morale le respect, cela m’oblige à ne pas faire aux autres ce que je n’apprecie pas qu’on me fasse, à tenir compte des choix, opinions, pensées, mode de vie des autrui. Prenons pour exemple, je n’aime pas quand je parle et qu’on me coupe la parole, alors en aucun cas je dois le faire aux autres. Certains disent qu’on doit leur respecter avant qu’ils respectent les autres ce qui n’est pas du tout vrai comme le dit Balzac : « On respecte un homme qui se respecte lui-même. » je n’ai pas besoin

: 1. Le sujet a du mal à prendre des décisions dans la vie courante sans être rassuré ou conseillé de manière excessive par autrui ( Ex. : le conjoint, les parents, etc.); 2. il a besoin que d’autres assument ses responsabilités dans la plupart des domaines importants de sa vie (Ex. : émotionnel, social, financier); 3. il a du mal à exprimer un désaccord avec autrui de peur de perdre son soutien ou son approbation. NB. Ne pas tenir compte d’une crainte réaliste de sanctions. Dans ce critère

psychologues en général, c’est la première qui l’emporte. Et si j’ai deux textes spécifiques, c’est le plus récent qui l’emporte. Donc si opposition , critères - hiérarchie des textes - matière spécifique/particulière - date NB : Le psychologue doit tenir compte de l’individuel et du social. Est-ce qu’on peut être un bon psychologue si on n’est pas un bon citoyen ? 2. Le recueil des confidences : le cadre confidentiel du psychologue d’un point de vue juridique Distinguer la vie privée