Dogmatisme Relativisme

si chacun accepte la Justice. pas de démesure. Il y une obéissance à la loi juste et raisonnable. ►Platon va s’attaquer aux sophistes et à leur sagesse. L’éducation est primordiale, en fonction de cela la cité sera bonne ou mauvaise. ►Refuse le relativisme des systèmes ou des lois (≠ Montesquieu). Notion de relativité. ► refuse l’individualisme (l’homme est la mesure de tte chose : formation des citoyens). 2) La politique comme irremplaçable voie La cité est décadente. C’est un fait politique qui

car le jour où il faudra prendre une décision, sans travail critique, on débouche sur la violence. Finalité utopique (ου τοποσ) : entente non violente sur une approche de la réalité respectueuse de la complexité. Deux réactions habituelles : ← Dogmatisme (sourire) : individu satisfait de sa propre personne « je me comprends, pas besoin d’analyser la panoplie des activités φ, je sais ce qu’il faut faire » ( idées étriquées car richesse issue du dialogue, de l’échange qui élargit la compréhension

auxquels on nous incite, en nous munissant de cette dose d'esprit critique qui est, en matière sociale, la condition première de l'esprit positif. * * * Mais comme l'a indiqué Auguste COMTE lui-même, le positivisme ne va guère sans le relativisme lorsqu'il s'applique à l'histoire. Est relativiste en matière sociale celui qui se rend compte que telle institution, telle procédure, telle manière de produire, de contracter ou d'enseigner convient à un certain type de société, ou à une certaine

les récupère trop tard, c’est-à-dire après quatre ans, incapables d’acquérir un langage), n’expriment aucune affectivité, ne savent ni rire ni sourire (Rabelais avait donc raison d’affirmer que « rire est le propre de l’homme »). 3 Limites du relativisme culturel L’ethnocentrisme et ses conséquences L’appartenance à une culture produit chez l’individu un ethnocentrisme, qui considère comme exclusives les valeurs de son groupe. Pour les Grecs de l’Antiquité, les autres hommes ne sont que des barbares

l’hyper-simplification qui rend aveugle à la complexité du réel. La pathologie de l’idée est dans l’idéalisme, où l’idée occulte la réalité qu’elle a mission de traduire et se prend pour la seule réelle. La maladie de la théorie est dans le doctrinalisme et le dogmatisme, qui renferment la théorie sur elle-même et la pétrifient. La pathologie de la raison est dans la rationalisation, qui enferme le réel dans un système d’idées cohérent mais partiel et unilatéral (1990a, pp. 23-24). Ce paradigme, selon E. Morin

deux écrivains s'opposent au nom de deux conceptions esthétiques qui sont aux antipodes : c'est Barbey jetant les derniers éclats du romantisme contre Zola le doctrinaire du naturalisme, le dandysme aristocratique contre la littérature sociale, le dogmatisme d'un catholicisme réactionnaire contre le scepticisme moderniste. Qui a tort ? qui a raison ? on ne saurait le dire mais c'est une belle empoignade, stylée, virulente, sans concession, justifiable et injuste des deux côtés. Entre écrivains, « c'est

Dialectique Dieu; - de l'instant. Différenciation; - sociale; - psychique. Dignité Dilettantisme Discours Discussion scientifique Disposition Dissimulation Distance Diversité; - intensive et extensive. Division du travail Doctrine Dogmatisme Dogmatique du sens; - juridique; - de la science. Dogme Dominante Domination Don Donné(e) Doute Droit; - commercial; - naturel; - canonique; - public; - des gens. Duel Durable E Écart Échange Éclectisme Économie; - commune; -

relative homogénéité sans souffrir de la division du monde en États. C’est donc la recherche de l’harmonie, de la prévisibilité, de la cohérence qui entraînerait la multiplication des traités vers un universalisme nouveau, apparemment éloigné du dogmatisme qu’on lui reprochait naguère. Parallèlement ce développement du droit conventionnel se nourrit également d’autres facteurs, de nature idéologique. Ainsi, c’est à l’évidence d’une faveur au regard du droit écrit dont témoigne le phénomène, marquant

romanesque ne doit pas nous abuser. “Candide” est, en réalité, un livre de polémique. Voltaire y dénonçait la sottise, l'hypocrisie, la méchanceté des êtres humains, le désordre des événements et l'absurdité des institutions, le goût de la guerre, le dogmatisme et l'intolérance religieuse. Il rendait partout sensible notre précarité. Surtout, Candide étant plongé dans un univers inconnu et hostile, faisant un long périple, étant jeté dans une succession d'aventures à travers le monde qui sont autant de

évolution dialectique se fait par phases successives et nécessaires vers le capitalisme et son inexorable suppression par la révolution et l'instauration progressive du socialisme. DOCTRINE : ensemble systématique de théories données pour vraies. DOGMATISME : Forme extrême du rationalisme affirmant la possibilité d'atteindre une connaissance absolument DOUTE (ou épochè en grec et chez Husserl : "mise entre parenthèses} : suspension du jugement. Cela permet de rester dans l'incertitude plutôt que d'affirmer