Docere Placere Cours

comporte un caractère fortement SUBJECTIF, puisqu’il se nourrit de l’expérience de son auteur. L’essai est donc ancré dans un contexte, un temps et un lieu particuliers. Le genre est libre dans sa forme, il est en prose  et présente souvent une pensée en cours d’élaboration, ce qui peut justifier une certaine discontinuité dans les idées (l’auteur peut passer du coq à l’âne). Il s’agit souvent pour l’auteur de proposer au lecteur des pistes de réflexion à partir desquelles il se forgera sa propre opinion

Toutes séries l Convaincre, persuader, délibérer les formes de l’essai, du dialogue et de l’apologue Le cours z Ce que vous devez savoir Consultez aussi le chapitre en ligne « Il s’agit de réfléchir aux différentes formes de l’argumentation (directe ou indirecte) afin de développer la maîtrise de la comparaison entre plusieurs opinions pour constituer la sienne propre. » Extrait du Bulletin officiel, 12 juillet 2001. z Explication Question de forme l L’essai, le dialogue, l’apologue

l’argumentation est objective, elle part d’une vérité et s’appuie sur des preuves. docere, c’est-à-dire convaincre, par la raison (grâce à l’emploi d’arguments logiques, d’une construction rigoureuse du raisonnement…)Si celui-ci a recours à la raison et se contente de produire une thèse et des arguments illustrés d'exemples, le tout structuré par des relations logiques, on dira qu'il cherche à convaincre. placere (ou delectare), c’est-à-dire plaire : il faut que le destinataire ait du plaisir à

Sophie Colas et Rémi Bourrelly Dissertation de français : l’Apologue Docere, placere, plaire et séduire, voilà les ambitions des fables depuis l’Antiquité. C’est pourquoi les écrivains du passé, tels que Voltaire, Phèdre, ou encore le conteur Charles Perrault, ont su recourir fréquemment à l’apologue pour séduire leurs lecteurs. Jean de La Fontaine, a d’ailleurs parfaitement définie ce terme avec la célèbre citation tirée du Premier Recueil rédigé en 1668 : « L'apologue est composé

humain par les écrivains surnommés « Les Classiques », ainsi que le respect de règles bien précises demeurant les trois unités (temps, lieu, action), la vraisemblance et la bienséance ; tout en cherchant à plaire et instruire le lecteur (« placere » et « docere »). Néanmoins, ce siècle est aussi marqué par l’absolutisme et la censure, obligeant les auteurs à employer différents moyens afin de publier leurs écrits et enseigner au peuple, tout en discréditant la société et ses déboires. C’est ainsi

théômaï » , « regarder , « contempler ».La drama ( action) est jouée alors par les protagonistes ( de « agôn » , combat , conflit et « protos » , premier), c-à-d les comédiens. 1) La Grèce ( VèS av J-C) -Le théâtre est né en Grèce au VèS av J-C , au cours des Dionysies , fêtes données en l’honneur de Dionysos. Tous les citoyens y participent. Ces fêtes ont une fonction à la fois civique et religieuse. -Au VIèS , à l’époque archaïque , on assiste à des processions avec chants et danses , en l’honneur

avait souhaité : décidera-t-on en faveur de l' esprit (sententia) ou de la lettre (verba) du texte ? (iii)les trois ressorts de l'éloquence : Pour convaincre son auditoire, l' orateur peut : (a) lui prouver ce qu' avance (probare, docere) ; il (b) le séduire (conciliare, placere, delectare) ; (c) l' émouvoir (movere, flectere). (iv)les lieux (loci) : Pour développer son discours, l' orateur puise dans un registre de lieux : (a) les lieux communs, applicables à toutes les causes de même nature ; (b) la

lui, ceci donnant un poids et une certaine force sur le peuple. Pour montrer que le peuple ne tient pas compte du péril qui le menace. - Style indirect libre dans le discours direct : "Que..." : Interrogation ironique et pleine de reproches. - Vers cours : "se donne" ; "un fleuve" ; "entière" = unanimité = tous les gens. + juxtapositions nerveuses et efficaces. + Utilisation du présent de narration.   B. De la moralité à la confidence personnelle- v32 : "nous" = tout le monde = morale conviviale

Il peut apprécier à cette occasion ce qui a fondé la célébrité incontestable de l’auteur : l’hellénisme de son goût et l’élégante pureté de sa langue toute classique. Nous examinerons comment Fénelon, excellent pédagogue fidèle au principe du placere, docere (plaire pour instruire), a développé une argumentation didactique à destination de son élève. Si, dans un premier temps, il recourt à la magie de l’hellénisme pour décrire une variante de l’Éden, il se livre ensuite à une dénonciation des mœurs

l’auteur. C’est dans le but de définir (ou du moins de se rapprocher d’une définition) l’objectif de Pascal, que nous ferons un travail de déconstruction de sa méthode. Ainsi, il nous sera possible de remarquer le mariage subtil entre le placere et le docere (la clarté et le plaisir) utilisé par l’auteur, dans le refus d’user d’un langage trop incommode ou savant susceptible d’ennuyer le lecteur. Nous traiterons différentes pensées, chacune étant particulièrement illustrative d’une méthode rhétorique