Distinguer L Homme De L Animal Selon Marx

Révolution française et la remise en cause de l’ordre social traditionnel Les effets de la révolution industrielle Le développement de « l’enquête sociale » : l’exemple de Le Play Trois précurseurs 1) 2) 3) Alexis de Tocqueville (1805-1859) Karl Marx (1818-1883) Auguste Comte (1798-1857) II. La fondation de la sociologie A. Emile Durkheim (1858-1917) 1) 2) 3) 4) 5) B. Une vie consacrée à l’institutionnalisation de la sociologie La sociologie comme science du fait social Identifier

conférences, de n’importe quel libéralisme ! Car (on y reviendra avec Fabienne Dourson un peu plus tard) il n’y a pas qu’un libéralisme… et le mot est assez vague en soi, il est polysémique, c’est-à-dire qu’il évoque des choses différentes selon les moments, et selon les endroits aussi. Ainsi, par exemple, le mot « libéral » qualifie clairement une attitude « de gauche » aux USA… et une attitude « de droite » en France ! Et cela ne provient pas seulement du caractère confus de la distinction droite-gauche

dans l’œuvre une fin qui préexiste à cette œuvre. On peut reprendre ici la distinction que Marx faisait entre l’architecte et l’abeille, le premier agissant selon un plan ou une idée tandis que la seconde, quelle que soit la complexité de son activité, agit mécaniquement. Mais, sans même évoquer le fait que certaines productions de la nature nous semblent animées d’une finalité (ex : les organismes animaux et végétaux, les cristaux), l’exemple précédent dévoile la proximité de l’art et de la technique

vers une histoire mondiale (à l’instar de la production) La libération de chaque individu ne se réalisera qu’à ce moment-là. Le moteur de l’histoire, de la religion ainsi que de la philosophie ce n’est pas la critique mais la révolution. Cependant Marx va au-delà de la théorie matérialiste car il admet que les hommes font les circonstances. Hégeliens = pensée pure Note – Ce résumé de L’idéologie allemande (résumé qui, je l’avoue, n’est qu’un travail scolaire recyclé) ne prétend pas constituer une

faire part. Le respect étant, de façon générale, le sentiment qu’impose la valeur d’une personne, d’une chose ou d’une règle et qui conduit à s’abstenir de toute action pouvant lui porter atteinte ; c’est pourquoi la maxime de notre action doit être selon Kant : « Agis de telle sorte que tu traites l’humanité, aussi bien dans ta personne que dans tout autre, en même temps comme une fin, jamais simplement comme un moyen ». Mais nos rapports à autrui vont bien plus loin encore qu’une simple démonstration

philosophie, la morale concerne une collectivité et l’éthique est personnelle. Distingue le Bien du Mal. 3. L’esthétique = distingue le Beau du Laid et aux endroits où se trouvent le Beau (l’art, la nature). Qu’est-ce que le Beau ? Ses critères ? Qu’est-ce que l’art ? 4. La métaphysique = questions existentielles. Etymologiquement, « au-delà de la nature ». 5. L’anthropologie = qu’est-ce que la spécificité de l’Homme ? Homme différent de l’animal ? Conception de l’Homme en fonction de la culture 

peut être transparente à elle-même et donc se connaître A. La chose pensante Pour se connaître, la conscience doit prendre pour objet non pas quelque chose d’extérieur mais elle-même. Cette faculté de réflexivité permet un retour à soi, lequel distingue ce que je suis vraiment de ce que je ne suis que superficiellement. Certaines de mes pensées ne sont pas véritablement miennes dans la mesure où leur présence est la conséquence de mon rapport aux autres car, comme le dit Descartes dans Le Discours

Robert Castel et la centralité du travail 4 1.3. Méda: le travail une valeur en voie de disparition? 6 1.4. Beck: the brave new world of work 7 1.5. Quelques apports définitionnels 10 2. Les théories sociologiques du travail 11 2.1. Karl Marx 11 2.2. Taylor 20 2.2.1. Principales caractéristiques du travail manufacturier 20 2.2.2. L'organisation scientifique du travail 26 2.3. Ford 29 2.4. L'école des relations humaines 35 2.5. Toyotisme 41 3. Le travail et ses aspects 44

savoir si ces pays vont subir la même apocalypse - finalement prospérité ne va pas de pair avec la paix ⎝ prospérité amené les sociétés en quête de conquête, de pouvoir cad apparition de conflits. - commerce mondial alimente risques de guerres - homme mauvais reste mauvais, richesse + éducation ne b change pas la nature profonde de l’homme. Pour Baudelot au contraire ces conditions renforcent le côté obscur de l’homme. Des lois cachées dès l’origine du monde : - revenu moyen des habitants de

07/01/2010 Arendt H. "La condition de l'homme moderne" Page 3 of 15 déclare que le seul crime de Eichmann est de ne pas avoir pensé qu’il faisait du mal et que, dans un monde privé de repères, bien des hommes sont dans l’incapacité de distinguer le bien du mal. L’essai sur la révolution (1967) est une étude comparée de la révolution française et américaine, où est notamment exhumée la tradition oubliée de la révolution aux EtatsUnis. La crise de la culture (1972) (Betwen past and futur)