Distinguer L Homme De L Animal Selon Marx

Texte : Marx : Les manuscrits de 1844 (Introduction) Contrairement à une idée répandue et partagée par Hegel, idée qui nous expliquait que le travail est un moyen de se réaliser en tant qu'homme et de dominer la nature ainsi que notre assujettissement à notre caractère d'animal naturel ; le texte extrait des Manuscrits de 1844 de Marx nous apprend combien le travail peut être aliénant. Marx parle spécifiquement du travail ouvrier, le travail tel qu'il l'observait dans l'industrialisation des

de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure

Résumé: Dans l'extrait étudié « L'abeille et l'architecte » tiré du Capital, Karl Marx définit ‎différentes notions du travail et distingue le travail de ‎l'animal et de l'homme. Selon lui, ce qui les oppose vient du fait que l'homme puisse ‎avant même de le réaliser, imaginer son travail et se fixer des buts. Ainsi, c'est en ayant un travail ‎qui lui plaît, dans lequel il peut s'épanouir et se fixer des objectifs, que l'homme va mieux le réaliser. Extrait du document: Dès le début, l'auteur

une production, (production de dissert) production de toute nature, et elles relèvent toujours d’un effort et d’une compétence, d’une habileté. Nous allons développer dans une société des compétences multiples qui vont donner les métiers et chaque homme s’intègre à la société en tant que travailleur, en tant qu’homme habile dans un domaine, reconnu par les autres. On voit apparaître une relation de double dépendance, le travailleur dépend de ceux pour lesquels il travail, mais nous (citoyens) nous

PLAN 1  I. Si on réduit « les besoins » à ce qui est nécessaire à notre survie Et si on entend par travail, seulement le LABEUR et par travailleur, « ANIMAL LABORANS », alors c’est parce que l’homme est soumis à la nécessité naturelle de produire de quoi répondre à ses besoins vitaux (animal prométhéen) qu’il travaille. Il est condamné à transformer péniblement la nature pour y survivre, soumis au cycle de la vie. C’est pourquoi le travail a été longtemps associé à l’idée de servitude et même de

travail animal qui n’est qu’instinctif, est réfléchi : c’est un travail qui consiste en la réalisation d’un projet conscient, et non pas une simple transformation de la nature. L’essence de l’homme est ce travail réfléchi, qui consacre une transformation de la nature et une transformation du travail lui-même. Selon Marx, l’homme est le produit de son propre travail, la seule possibilité de l’homme de devenir humain est de travailler. L’homme est un « animal laborans » c’est-à-dire un animal qui travaille

plutôt le plaisir. Spécificité du travail humain Dans le Capital, Marx a écrit : «  Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celles du tisserand, et l’abeille confond par la structure de ses cellules de cire l’habileté de plus d’un architecte. Mais ce qui distingue dès l’abord le plus mauvais architecte de l’abeille la plus experte, c’est qu’il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » Pour Marx, le travail est essentiellement une activité consciente, réfléchie

pour accéder à la conscience et à la liberté complètes. l’homme se définit dans la pratique comme producteur de ses moyens d’existence (travailleur), mais le travail peut être « aliéné ». • Notions concernées : histoire, conscience, société. • Marx : 15 CORRIGÉ Le plan détaillé est rappelé entre crochets pour vous aider, mais il ne doit en aucun cas figurer sur votre copie. Il faudra donc soigner les introductions et les conclusions partielles ainsi que les transitions entre les différentes

travail est rationalisé, plus il perd en humanité. Hannah Arendt : le travail est la répétition d’une tâche pour la satisfaction animale du cycle production-consommation. Cependant les moyens de production de masse contredisent la nature même du travail humain : il devrait être source de satisfaction et d’accomplissement de soi. * L’aliénation du travail : Marx. Le travail est exploitation économique car le travailleur produit plus de valeur qu’il n’en gagne à travailler. De plus, l’homme ne

en eux une sociabilité, un penchant à entrer en société. C’est au milieu des autres hommes que son humanité se forme et s’épanouit. La sociabilité n’est pas seulement un penchant à l’altruisme, mais une exigence du développement de la culture. Un homme éduqué a été poli par son éducation qui l’a rendu civilisé ce qui doit vouloir dire sociable au sens le plus raffiné. Mais l’homme porte aussi en lui une tendance inverse, un penchant à se séparer. La tendance à l’insociabilité est par contre