Distinction entre liberté positive et liberté négative

correspondance, e-commerce…  Les déterminants • Société rurale, urbaine, traditionnelle, moderne…. • Structure de la famille, poids des jeunes, travail féminin… • Groupe d’appartenance, origine sociale, genre, âge … • Modèles culturels, logique de distinction, appartenance… Culture et consommation  Consommation et système de valeurs • Tabous, interdits religieux, ascétisme, hédonisme, matérialisme, utilitarisme, individualisme, • Rencontre de modèles de consommation étrangers : homogénéisation

Friedrich von Hayek par exemple, la justice sociale est « un mirage ». Aucune mesure des pouvoirs publics ne peut la garantir, il faut laisser faire les acteurs, ne pas intervenir et simplement garantir les libertés individuelles (liberté d’entreprendre, liberté d’expression, …). Cet attachement aux libertés et le refus de l’intervention de l’Etat pour garantir la justice sociale se retrouve chez les libéraux. - Pour les marxistes, les mesures destinées à améliorer la justice sociale sont vaines tant

d'accorder entre eux les divers travailleurs sur la façon dont le but commun doit être poursuivi, on peut être convaincu que cette étude à laquelle on se livre est loin d'être entrée dans la voie sûre de la science, mais qu'elle est encore un simple tâtonnement. Or, c'est déjà un mérite pour la raison que de découvrir autant que possible cette voie, dût-on abandonner comme vaine une grande partie du but qu'on s'était d'abord proposé sans réflexion. Ce qui montre par exemple que la logique est entrée depuis

social ? C’est le fait que la société établisse des règles de droit, qui sont destinées à régir des relations (économiques, personnels), entre les membres de la société. On en arrive à deux concepts de droit : Le Droit au singulier : à C’est l’ensemble des règles imposées par l’autorité publique en vue de gouverner l’organisation de la société et les rapports entre les Hommes. Ds cette première acception, le Droit est général, abstrait et impersonnel. On parle ici de droit objectif. Ds ce premier

républicain Remontant aux idéaux de la Révolution française, le modèle républicain entend fonder la nation grâce à l’adhésion des individus désormais citoyens autour d’un projet politique. Il repose sur une politique d’assimilation qui fait la distinction entre l’individu qui peut manifester ses spécificités dans sa sphère privé et le citoyen qui doit refléter, dans la sphère publique, l’universalisme et l’unité de tous les citoyens. Ainsi, l’intégration est pensée de manière individuelle comme l’accession

la plus contemporaine : la société de contrôle. 3 - HYPOTHESES La première question posée par l’auteur dans son ouvrage est de savoir si l’on se trouve dans une société disciplinaire ou une société de contrôle. A partir de la confrontation entre rapports de domination et d’émancipation, il utilise la notion d’engagement subjectif pour penser cette confrontation. Il pose sur le plan historique, le problème de l’évolution de la société disciplinaire vers une société de contrôle, en montrant

Ces quelques lignes du dialogue entre Démophile et Philathèle, disais-je, illustrent, la rivalité entre le philosophie et la religion sur le plan des revendications de l'une et de l'autre à connaître la vérité. . Je voudrais, aujourd'hui, creuser un peu cet aspect. Ce n'est possible que superficiellement, car si l'on veut examiner exhaustivement la question de la vérité, c'est toute la philosophie qui y passe. . En revanche, si l'on aborde l'immense problème de la vérité, qui est celui de la

fois le désir satisfait nous en avons d'autres. désirer est un comme un tonneau percé, on a beau le remplir il ne sera amais plein c'est pour cela que le désir est un manque. l'orsqu'on met tout en oeuvre pour réaliser ce désir , c'est une démarche positive et il y a une puissance d'affirmation de soi. une forme de plénitude . dans la recherche effrené de satisfation on fait du plein le désir est aussi une richesse et pas seulement unmanque. Il y a ambivalence du désir a la fois manque et plénitude

ouvre sur le divin (ex : hostie). 2. Sacré : représentation terrestre du divin, qui prétend la manifester : ce qui est tourné vers le divin, tire sa signification et sa valeur de son rapport au divin/ Profane : ce qui relève de la nature. Distinction entre ce qui est divin et ce qui ne l'est pas. Porfane se tient à distance du divin Roger CAILLOIS, L'homme et le sacré (Texte 2). 1. Pourquoi le progrès de la vie profane s'oposent-ils à la manifestation collective du sacré ? → Progrès de la vie

autres que familiaux à l’intérieur de celle-ci. Dans les sociétés primitives, il y avait des familles qui s’agrandissaient de l’intérieur. Pour qu’une société réelle existe, il faut favoriser l’union entre famille différente. C’est pour cela que l’on a prohibé l’inceste, CAD l’union charnel entre membre d’une même famille. Pour Claude, c’est par cet acte que l’homme est rentré dans la culture. On va donc favoriser l’exogamie, CAD le mariage en dehors du cercle familiale. Pour Claude, il y a société