Dieu Est Mort Nietzsche

qu’il est impossible de la traiter sans faire appel à lui ! Auteurs Notions au programme ANTHROPOLOGIE, MÉTAPHYSIQUE,  PHILOSOPHIE Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Descartes. Pascal. Leibniz. Diderot. Kant. Hegel. Marx. Nietzsche. Freud. Husserl. Bergson. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. AUTRUI Platon. Aristote. Le stoïcisme. Pascal. Spinoza. Leibniz. Rousseau. Freud. Husserl. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. BONHEUR (LE) Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme

Introduction L'opposition du bien et du mal, de la morale et de l'immoralité, des bons et des méchants, n'est selon Nietzsche qu'une illusion utile à la conservation d'un type humain : les prêtres, qui se servent de ces notions pour étendre leur domination à l'ensemble de l'espèce humaine. Il en fait la critique dans le passage de Humain trop humain que l'on se propose d'étudier, en analysant la définition que donnent les moralistes de la méchanceté. Il leur objecte qu'elle n'a pas de sens, ou qu'elle

LA VIOLENCE DU SENS CHEZ NIETZSCHE Philippe Choulet P.U.F. | Revue philosophique de la France et de l'étranger 2006/4 - Tome 131 pages 437 à 454 ISSN 0035-3833 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-philosophique-2006-4-page-437.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour

Suis-je moi-même dans la passion? En France, en 2007, 166 femmes ont été battues à mort. Pour celles qui ont réussi à sortir du cauchemar conjugal, une phrase récurrente se trouve dans leurs témoignages: "Quand il se mettait en colère, il n'était plus lui-même". Mais qu'entendons-nous par "être soi-même"? Le terme "soi-même" se concentre sur l'essence d'un sujet, son noyau énigmatique et profond, son fil conducteur cohérent permettant l'unité de la pensée, la colonne vertébrale de l'identité

plaisir 2.Le désir de vie 1.Approche phylogénétique (Darwin) 2.Conséquences existentielles (Schopenhauer) 3.Le désir de conservation (Spinoza) 4.La volonté de puissance (Nietzsche) 5.Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze du désir 2.L'agressivité introjectée (Nietzsche) 3.La nature conservatrice des pulsions (Freud) 4.Le plaisir de se perdre 4.L'indétermination du désir 2.Le désir de l'autre 1.Le désir mimétique (Spinoza) 2.La structure

angoissante (Heidegger). 6. Liberté et création : Je suis un être capable de créer mais aussi de ma créer moi-même. Je suis capable de me faire être dans les choix que je fais. Je suis un corps dans lequel il est possible de faire être qui je suis (Nietzsche). « L’être humain est condamné à être libre » (Sartre). La liberté n’est pas que positive, elle suppose une obligation de prendre en charge son existence, de se créer soi-même. 3. La place de la philosophie dans la culture La philosophie

je comparerai cette vision avec celle de deux philosophes étudiés : Montaigne et Nietzsche. Pour conclure, je donnerai mon opinion sur la vision de l’Homme que l’on présente dans la série. PREMIÈRE PARTIE En premier lieu, la série Harry Potter raconte l’histoire d’un jeune garçon qui se croyait normal, bien que ostracisé par sa famille adoptive, celle de son oncle et sa tante, qui l’ont recueilli suite à la mort de ses parents. En fait, il découvre qu’il est un sorcier et qu’il est attendu à

- Dieu. Je peux le concevoir mais il n’y a pas de rapport sensible, je n’en fait pas l’expérience. - l’immortalité de l’âme : conception, pas d’expérience. - caractère infini et organisé de l’univers. La philosophie de Descartes défend la thèse que nous pouvons connaître, expliquer ces objets métaphysiques. Il va prouver l’existence de Dieu dans sa IIIe Méditation métaphysique. • Preuve ontologique (ontologie : étude de l’être en tant qu’être). Dieu est un être

2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de

Une âme dans une plaine, séjournait auprès des dieux, avait accès à toutes les vérités qu'elle enfouit en se plongeant dans le corps. Il y a donc un usage philosophique des mythes. La tragédie (Cf. L'origine de la tragédie de Nietzsche): On doit à Nietzsche une anecdote (presque parabole). On dit que Platon jeune homme extrêmement brillant appelé à un avenir sur lequel tous s'accordent, s'adonne à la tragédie. Connu pour ses talents de poètes et sa capacité à émouvoir. Il eu été dans la