Dialogue Conception Du Bonheur

force ou de faiblesse face à Antigone? Développez votre réponse et justifiez en citant le texte. (2 pts) 6) Expliquez ce qui rend ce passage particulièrement tragique en vous demandant si les conceptions d'Antigone et de Créon sont conciliables et si l'un des deux personnages semble sortir vainqueur de ce dialogue. Développez votre réponse. (2 pts) Réécriture: / 3 pts Réécrivez le passage suivant au discours indirect : «Alors, aie pitié de moi, vis. Le cadavre de ton frère qui pourrit sous mes fenêtres

obstacles principaux qui s’opposent dans ce dialogue à la liberté de penser dont parle Boldmind ? 9) A quels genres appartiennent ces textes argumentatifs ? Justifiez votre réponse. 10) Dégagez les principaux arguments exposés dans les textes du corpus. 11) Que dénoncent les textes A, B et C du corpus ? Vous prendrez appui, dans une réponse argumentée, sur des citations précises. 12) De quoi chacun des auteurs du corpus fait-il dépendre le bonheur ? Nommez et interprétez pour chaque

des bêtises de l'humanité. 1 / Imitation moqueuse de l'écriture romanesque. L'ouverture de Bouvard et Pécuchet correspond à la définition de la scène de première vue : deux personnes se rencontrent comme en direct → présence du présent dans les dialogues. La scene est rapportée du point de vue externe ( troisième personne ), le narrateur est extérieurs à l'histoire qu'il raconte et semble découvrir en même temps la rencontre des deux personnages → emploi des déterminants indéfinis, En fait, cette

belle invention dramatique permet à Sophocle de retarder l’affrontement avec Créon et ainsi, augmente la sensation d’attente. Après cela, Créon se montre égoïste, proche du commun des hommes et non tragique, bien qu’il soit attaché à Antigone. Le dialogue entre ces deux héros montre qu’ils sont entièrement voués à leur mission : l’acte irrémédiable d’Antigone et la réaction impitoyable de Créon. Le fait qu’Antigone renouvelle les rites funéraires pour son frère peut d’ailleurs souligner, par contraste

l’âme universelle et les éros propres à chaque âme individuelle. Beaucoup d’autres écrivains, philosophes travailleront sur Eros : Origène (185-254), dans le Cantiques des cantiques va opérer une synthèse entre la conception chrétienne de l’amour (agapè) et celle de la conception hellénique (éros). Saint Augustin (354-430), un des principaux Pères de l’Eglise latine, a élaboré une doctrine riche est complexe sur la caritas et la grâce dans laquelle l’éros est incluse. La caritas qui porte la

serais fidèle durant toute ma vie, rien ne pourrait compenser leurs sacrifices sauf les sentiments d’auto satisfaction et le bonheur de voir leurs efforts compensés par ma réussite. Je le dédie aussi à : ❖ Mes formateurs ❖ Mes ami(e) s Et à toute personne qui m’aime et qui me veut du bien. Veuillez accepter mes meilleurs vœux de réussite, de bonheur et de prospérité. [pic] Avant de commencer, je remercie fort mes formateurs et je tiens à leurs présenter

ne sert à rien de chercher à fuir le destin car ce qui doit arriver arrivera un jour ou l’autre. J. Le discours argumentatif Dans la pièce d’Antigone, la scène opposant Créon et Antigone se base sur un débat sur le bonheur : Le dialogue s’articule autour de la question du bonheur : comment vivre heureux ? Antigone s’engage pleinement dans ce débat qu’elle domine par des prises de parole plus longues et argumentées tandis que Créon cherche à la faire taire et refuse de répondre. L’échange devient

action en accord avec ses principes. 2. Les ouvrages de rhétorique Cedant arma togae. Cicéron n’avait pas d’autres moyens d’action et d’influence que son éloquence. C’est en ce sens qu’on peut assimiler à un traité politique ses trois livres de dialogues à la manière d’Aristote, De oratore (55); il avait déjà écrit, vers 88, deux livres De inuentione, dont il devait plus tard condamner la forme scolaire. À partir de 46, profitant des loisirs forcés offerts par la révolution césarienne, Cicéron écrit

sociaux différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu en Grande Bretagne où règne une monarchie constitutionnelle, correspondances de Denis Diderot avec Catherine II de Russie). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'homme, qui nécessite le progrès, par la lutte contre l'ignorance et le fanatisme. Lutte(s) sociale(s) des philosophes des lumières les plus importants : -Voltaire dénonce en particulier la torture, l'esclavage et la peine de mort, dans

n’avouent pas comme Nietzsche que son sang coule encore dans leurs veines, mais le même Heidegger qui invite Sartre à philosopher avec lui « loin par-delà tout platonisme » fait figurer une phrase du Sophiste en exergue à Être et Temps , et c’est sur ce dialogue que conclut L’Être et le Néant . Platon risque ainsi de succomber sous la diversité des platonismes qu’il n’a pas faits mais qu’ont forgés ses défenseurs et ses interprètes tout autant que ses adversaires. Le plus frappant est qu’il a toujours été