Dialogue Conception Du Bonheur

Explication de texte, extrait de l’Euthydeme : Dialogue entre Socrate et Clinias sur « La nature et les conditions de l’âme » Ce texte est un extrait de l’Euthydeme de Platon, et plus précisément un dialogue entre Socrate et un de ses jeunes disciples Clinias. Le but de ce dialogue est de définir « la nature et les conditions du bonheur », le bonheur étant le bien par excellence, c’est la finalité recherché par tous. Socrate pose la question suivant, est-ce que nous désirons tous être heureux

Le philosophe Scythe Jean de La Fontaine, Fables (1693) Introduction         La fable Le philosophe Scythe est dédiée au Duc de Bourgogne et évoque une conception du bonheur en relation avec la philosophie de l’antiquité. Il n’est donc pas étonnant que Jean de La Fontaine (1621-1695) y fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme, courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques

Le bonheur est un fil conducteur qui permet de suivre et comprendre l’évolution de la pensée et de la vie d Albert Camus. Ce mot éclaire sa vie et commande même son action. Au début Albert Camus écrit dans les noces de Tipaza: «le bonheur est le simple accord entre un homme et l'existence qu'il mène.» _ «Il n'y a pas de honte a être heureux mais aujourd’hui l’imbécile est roi et j'appelle imbécile celui qui a peur de jouir.» mais au fil du temps on peut discerner des nuances dans la pensée de camus

d’exposer la conception du bonheur selon Antigone ici, à l’aide d’un dialogue construit sur le mode de la confrontation. Deux personnalités propices au conflit : un homme de pouvoir, qui doit faire régner la loi et l’ordre, créon face à une jeune femme, Antigone, orgueilleuse «Je veux tout et que ce soit entier (…) Je ne veux pas être modeste, moi ». Un duel de parole rythmé, où les deux personnages parlent, mais pour mieux laisser la part belle à l’expression d’Antigone. Un dialogue qui va aller

Dialogue entre un prêtre et un moribond (1782) Donatien Alphonse François de Sade est un auteur qui occupe une place marginale dans le siècle des lumières, fils de bonne famille provençale aristocrate. Son père et son oncle sont deux érudits et libertins. De Sade va recevoir une solide éducation au près des pères jésuites du lycée Louis-le-Grand. Marié ; il devient la bête noire des autorités. Il a une vie de débauche qui est interrompu par un scandale retentissant et donc va se faire incarcérer

Annonce des axes Etude I. L’aspect argumentatif A. Des jeux de contraste • Dialogue opposant les arguments des deux personnages. • Epuisement des arguments de Lui : au départ tirade puis petites phrases. • Accroissement des arguments chez Moi à la fin du texte : sa tirade et son argumentation sont plus fortes. • Opposition des champs lexicaux. • Construction de l’argumentation des tirades : chez Lui = désordonnée, sans exemple, provocateur / chez Moi = rhétorique ordonnée et traditionnelle :

En 1668, La Fontaine publie son recueil de Fables. Dans le livre VIII, il présente une deuxième fable intitulée « Le Savetier et le Financier » afin de donner son avis sur la source du bonheur et de dénoncer un bonheur uniquement fondé sur la possession de biens matériels. Comment La Fontaine met-il en évidence la dimension critique de sa fable? Tout d’abord, elle est fondée sur les contrastes et les oppositions. Par ailleurs, il s’agit d’un texte vivant constituant un apologue à la morale implicite

Texte 3 : Antigone, Jean Anouilh I. Une scène de théâtre qui débat autour de la question du bonheur : a). Une scène de théâtre autour du bonheur : • Uniquement du dialogue porté sur le bonheur avec le champ lexical « bonheur, heureuse » • Caractéristiques du théâtre : didascalies « hausse les épaules », « la secoue », « doucement », « le regard perdu ». Les prénoms des personnages sont mentionnées dès qu’ils ont la parole, ici CLEON ET ANTIGONE b). Un sujet polémique à la tonalité

Problématique : Comment Sénèque définit-il le bonheur stoïcien ? I. Critique de la doctrine épicurienne. a) Une différence entre les deux doctrines qui porte sur le plaisir. • Plaisir pas étranger à la philosophie stoïcienne : Champ lexical du plaisir (« voluptas » l.1 et 5 en position forte : dernier mot de la phrase) ; idée de bonheur reprise : « beate vivere » l.7, « delectant »l.3, adjectif au superlatif « jucundissimam »l.4. • Sénèque accepte le plaisir mais le trouve excessif chez

lié à la servitude. A travers ce récit animé, l'auteur donne une morale implicite dans laquelle se traduit la conception du bonheur. Sa structure:V1 à 9: présentation et rencontre des 2 animaux V10 à 31 : argumentation du chien en faveur de sa condition V32 à34 : nouveaux éléments qui font fuir le loup. Comment à travers ce récit animé La Fontaine donne-t-il sa conception du bonheur? I) l'art de l’argumentation Sur un mince sujet : la rencontre de 2 bêtes, l'auteur déploie une grande variété