Dialogue Conception Du Bonheur

L’exposition de Phèdre, tragédie que Racine rédige à la fin du XVIIe siècle, dépasse le cadre traditionnel de la scène 1 de l’acte I : en effet, le dialogue entre Théramène et Hippolyte qui ouvre la pièce crée un effet d’attente. Rien ne permet encore d’expliquer l’étrange comportement de Phèdre, et la haine qu’elle semble vouer à son beau-fils. Ce n’est donc qu’à la scène 3, au cours de laquelle Phèdre avoue à Œnone, sa nourrice, l’amour qu’elle éprouve pour Hippolyte, que prend fin l’exposition

en Inde ; Nouveaux mémoires sur l’état présent de la Chine de Louis Lecomte ; Voyage en perse et en Inde orientale de Jean Chardin ;Dialogue de monsieur le Baron de Lahontan et d’un sauvage de l’Amérique, de Louis Armand de Lahontan. Ces récits, à l’époque très appréciée du public, véhiculent l’image idyllique du «  bon sauvage » et leur bonheur semble incontestable : vigoureux, obéissant à la nature, généreux, libres de toute contrainte sociale ou politique, ignorants de la corruption

texte de Platon écrit aux environs de 380 avant J.-C. Il est constitué principalement d’une série de discours portant sur la nature et les vertus de l’amour (Eros). Le Banquet est avec le Phèdre les deux œuvres de Platon où celui-ci développe sa conception de l’amour. A l’occasion d’une fête organisée en l’honneur du jeune tragédien Agathon, un certain nombre d’orateurs sont invités à faire l’éloge du dieu Amour, ce qui n’aurait jamais été fait. Les discours qui s’enchaînent alors manifestent tous

romanciers. Et, une réflexion sur le bonheur devait très naturellement de sa part faire référence aux courants philosophiques de l’Antiquité : le stoïcisme et l’épicurisme. Dans Le philosophe Scythe, le poète fait se rencontrer deux personnages opposés dans un récit vivant qui se termine par une moralité. Quels sont les moyens utilisés par La Fontaine pour donner une leçon au lecteur ? L’étude de la fable montrera comment le récit met en scène deux conceptions du bonheur et comment la métaphore éclaire

Définitions des termes : dialogue : Chez Platon, forme de recherche philosophique de la vérité. Dans la pensée contemporaine, communication des consciences. En politique, effort de conciliation par la discussion. Dans tous les cas, respect de l'autre. conception : Façon que l'on a de concevoir une chose. Idée. Représentation. autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en

dit « C'est bien évident » => Qu'est ce qui est évident grace à son exemple ? Il donne 1 argument : une thèse => Quel est le plaisir que peut bien apporter la flatterie ? La flatterie = texte du Gorgias que l'on a fait le 26/01 au début du dialogue avec Polos La rhétorique est une flatterie alors que la médecine est un art de la mm manière que la philosophie est un art de vivre. La flatterie ne cherche qu'a plaire c-a-d apporter du plaisir mais en revanche elle est mauvaise. La médecine ne

d'un bon bramin, texte intégral écrit en 1761 par François-Marie Arouet, dit Voltaire, auteur du XVIIIe siècle et philosophe des Lumières, évoque la question du bonheur à travers un dialogue entre deux personnages diamétralement opposés. Nous nous interrogerons sur la réflexion a propos de la connaissance et du bonheur. Dans un premier temps, nous analyserons l'art du récit allégorique, dans un second temps, l'opposition de personnages stéréotypés. Enfin, nous refermerons notre étude sur

deux ? 1.Opinion commune = la philosophie ne sert à rien. La principale raison qui explique l'hostilité vis à vis de la philosophie c'est l'ignorance : on rejette ce qu'on ne connaît pas. De plus cette ignorance s'exprime par le refus du dialogue, le rejet de ce qui met en cause sa compétence. Cela peut aller jusqu'à la violence (Socrate, Bruno en 1600). Ainsi la philosophie a plusieurs adversaires dans l'Histoire : ■Les sophistes (5ème siècle -JC) > sophos (le sage) il possède la connaissance

confronte Socrate. C’est alors que le débat sur la justice et le bonheur débute. Tout d’abord, les thèses de Calliclès en ce qui concerne la justice et le bonheur seront exposées et ensuite, l’illustration des arguments exprimés par Socrate qui réfutent ces thèses. Au début du dialogue, Calliclès affirme que la justice consiste en ce que le meilleur ait plus que le moins bon et le plus fort plus que le moins fort, donc il supporte une conception naturaliste de la justice. Afin de défendre son avis, il dit

l’industrialisation due aux inventions des machines devenues la force motrice de l’économie. Avec cette ère toutes les conceptions et les théories convergent vers une même cible une même finalité: forcer la technologie pour améliorer la production et la productivité. Il en ressort que tous les efforts et toutes les capacités sont orientés vers la réalisation du maximum possible de gain. Cette nouvelle conception de la vie économique a eu des répercussions sur le niveau social. L’homme s’est vu contraint de suivre