Dialogue Avec Un Sauvage

l’explorateur, Voyage autour du monde (1771). Le livre, comme l’indique le titre complet, se présente sous la forme d’un dialogue entre deux personnages (A et B), qui se réfère à l’oeuvre de Bougainville pour mieux interroger le lecteur sur la colonisation et la vision européenne portée sur ces terres éloignées. (accroche avec remise dans le contexte) A l’intérieur de ce dialogue philosophique, fréquent dans l’oeuvre du philosophe (Entretien avec la Maréchale de…, ou Jacques le faliste), deux récits

Dans sa Lettre-Préface des principes de la philosophie, publié en 1647, Descartes soutient que la pratique de la philosophie est une des principales fonctions de l'homme, qu'elle constitue la principale différence entre l'être humain et l'animal sauvage. Il affirme même qu'elle est aussi indispensable que ses besoins vitaux, plus importante encore que ses sens et du plaisir qu'ils peuvent procurer ou encore que l'assouvissement de ses désirs. L'auteur dresse d'abord l'analogie de la pratique de la

l'adjectif « rapide » « L'Ingénu faisait des progrès rapides » « du développement rapide de son esprit » b. Une prédisposition à apprendre raisons culturelles et psychologiques « La cause du développement rapide de son esprit était due à son éducation sauvage presque autant qu'à la trempe de son âme » 2. L'art du raisonnement par la démonstration a. Une opinion réfléchie et convaincue modalisateurs « toute secte me paraît le ralliement de l'erreur » « ceux qui se font persécuter pour ces vaines disputes

clôt par une courte moralité. Annonce des axes Etude du texte I. Le récit d’une rencontre : 1. Deux personnages de nature opposée : • « un philosophe » (vers 1) associé à sa situation géographique : la Scythie, pays austère, rude et sauvage. • « un sage » (vers 4 : enjambement vers 3-4 et mise en relief du mot rejeté « sage » au vers 4) associé à la Grèce et au Jardin : cité de lumière. Rapport métonymique (région/personne) : les caractéristiques de la région s’appliquent

l’expression de leurs idées : peut-on utiliser les formes littéraires traditionnelles pour remettre en cause les fondements de la société et de la pensée occidentale ? Conte philosophique et dialogue philosophique relèvent de la même démarche : proposer une démarche philosophique réelle tout en séduisant le lecteur. Le dialogue philosophique souvent pratiqué par Diderot permet ainsi de proposer une démarche de réflexion, une pensée en action. L’essentiel repose dans la mise en scène de la / des paroles, des

religion, le pouvoir royal, le comportement immoral des nobles, etc… Le dialogue philosophique, en outre, dans la droite lignée des dialogues de Socrate et des Sophistes de l’Antiquité grecque, fut souvent utilisé par Diderot pour mettre en avant les maux et les incohérences qui gangrenaient la société de son époque. Ce sera le cas dans Le neveu de Rameau par exemple, où un philosophe rationaliste et philanthrope, « Moi », dialogue avec « Lui », personnage cynique et immoral qui représente bien les valeurs

la satire de la casuistique. III> Le désespoir dune jeune fille. I> L'art de la caricature: le portrait du jésuite au service la critique. Ce portrait se dessine grâce au nom choisi et aux paroles (le texte est essentiellement bâti sur le dialogue). • Son nom : Tout-à-tous, c’est un nom de fantaisie tout à fait bien choisit qui symbolise l’hypocrisie pour illustrer la personnalité du Jésuite. Il s’agit d’un surnom faisant penser au partage, à la générosité, il est ouvert à tous. Il va

javelots » (l.23 ». Tandis que «  ce monstre sauvage » (l.17) poussant «  d'effroyable cris »(l.1)  « bondit(ssant) » et (l.26 et «  se roule » (l.28). Le « sang » (l.6) des témoins de la scène se « glace » (l..6). Ils étaient « impuissant »(l.32) face à la mort de leur « maitre » (l.32). Racine utilise donc l'admiration pour faire vivre spectateur cette confrontation. En revanche, dans la Machine infernale, le monstre est présent sur scène et dialogue avec le héros.

Contexte historique du débat entre l’Anthropologie et la Psychanalyse A. De la barbarie à la civilisation B. L’évolutionnisme darwiniste et sa contribution à l’anthropologie C. Totem et Tabou : quelques concordances entre la vie psychique des sauvages et des névrosés D. L’ethnographie, l’ethnologie et l’anthropologie E. L’anthropologie psychanalytique anglo-américaine F. Lévi-Strauss et l’anthropologie française II. Le symbolisme, passerelle entre l’anthropologie et la psychanalyse (points

Supplément au voyage de Bougainville est une sorte de réécriture. Bougainville, un explorateur du XVIIIème siècle, écrit un livre « Voyage autour de Monde » où Tahiti est largement évoquée. L’œuvre de Diderot est une œuvre de fiction où il imagine un dialogue entre 2 personnages A et B occupés à commenter le discours anticolonialiste qu’un vieillard tahitien aurait tenu à Bougainville et que le navigateur n’aurait pas fait figurer dans son livre. Ainsi, ce texte est un extrait du discours du vieillard