Devoir Philo Freud

Ponge :Le parti pris des choses Sujet du devoir du 17 décembre : P177 Extrait de Proêmes «introduction au Galet » : « Je voudrais écrire une sorte de De Natura Rerum. On voit bien la différence avec les poètes contemporains : ce ne sont pas des poèmes que je veux composer mais une seule cosmogonie. » Ponge a - t - il réalisé dans le parti pris des choses ce projet de 1933 ? Point de repères bibliographiques : Vaste et foisonnante. 1944 Parti

1639. Le même cercle vicieux (ou « diallèle ») est souligné par Kant : « La vieille et célèbre question, par laquelle on se figurait pousser dans leurs retranchements les logiciens et on cherchait à les amener, ou à devoir se laisser surprendre dans un pitoyable diallèle, ou bien à devoir avouer leur ignorance, et par suite la vanité de tout leur art, est celle-ci : Qu’est-ce que la vérité ? La définition nominale de la vérité, qui en fait la conformité de la connaissance avec son objet, est ici accordée

et historique, y compris dans leur différenciation, dans ce qu'ils ont de plus intime, de plus opposés à la société car cette opposition résulte elle-même des contraintes sociales, de leur intériorisation et de ce qui y résiste, de l'opposition du devoir-être à l'être, du paraître et du ressenti, du discours et de la subjectivité, du serment et du mensonge, du dit et du non-dit. Notre particularité elle-même est sociale et la société n'est pas en dehors de l'individu.   La société et ses lois

Le déterminisme nie la possibilité du libre arbitre, on le fait parce qu'on nous a dit de le faire. La liberté est toujours une création, une rupture des habitudes, de l'automatisme. – Notes sur Bergson et Freud : Le « moi d'en bas » de Bergson peut paraitre semblable à l'inconscient de Freud. Il en diférence cependant parce qu'il peut être connu et devenir conscient par un acte de réfexion (ce qui est plus difcile pour l'inconscient). Une deuxième distinction entre le « moi d'en bas' et 20 l'inconscient

un « fantôme de vivant », que nous n’avons besoin aujourd’hui, pour voir l’étincelle électrique, d’attendre comme autrefois le bon vouloir du ciel et le spectacle d’une scène d’orage. Voilà donc un phénomène qui semblerait, en raison de sa nature, devoir être étudié à la manière du fait physique, chimique, ou biologique. Or, ce n’est point ainsi que vous vous y prenez – force vous est de recourir à une méthode toute différente, qui tient le milieu entre celle de l’historien et celle du juge d’instruction

menace la démocratie libérale ». Le terme de citoyen/citoyenneté peut avoir plusieurs sens, d’abord un statut légal – des droits – liant un citoyen à un état ou a une autre forme d’institution. Il peut avoir le sens d’un ensemble de droits et de devoirs associés à ce statut. C’est un ensemble de responsabilités, de vertus et d’actions qui soutiennent le gouvernement démocratique du peuple par lui-même. Une identité collective qui peut être partagée quelques soient les différences de classe, de

« fantôme de vivant », que nous n'avons besoin aujourd'hui, pour voir l'étincelle électrique, d'attendre comme autrefois le bon vouloir du ciel et le spectacle d'une scène d'orage. Voilà donc un phénomène qui semblerait, en raison de sa nature, devoir être étudié à la manière du fait physique, chimique, ou biologique. Or, ce n'est point ainsi que vous vous y prenez - force vous est de recourir à une méthode toute différente, qui tient le milieu entre celle de l'historien et celle du juge d'instruction

pourtant il continue. Et c’est ce qui fait de Sisyphe un héros. Sisyphe a conscience de sa situation. Mais il transmue le châtiment, comme une forme de Fi Sisyphe par Franz von Stuck, 1920 victoire. Nous devons imaginer Sisyphe heureux d’accomplir son devoir d’homme, celle de continuer à vivre malgré l’absence de sens du monde. Plus tard, Camus appellera à la révolte contre l’ordre métaphysique du monde. Cette photo de Garcin s’appelle La déception de Sisyphe. Comment justifieriez-vous ce titre

L'enseignement aussi. Osons donc vivre l'enseignement comme un laboratoire en faisant des essais en fonction des objectifs du programme qui visent la croissance intellectuelle, psychique, spirituelle,… des élèves dont nous avons la charge. Nous avons le devoir d’en faire des hommes et des femmes capables de penser par eux-mêmes, d’exprimer leurs pensées, et si possible de les vivre… 1 La pédagogie est un laboratoire où des essais sont effectués , et même encouragés. Nous devons sans cesse remettre

contradictoires ? Y a-t-il des « intérêts supérieurs » qui pourraient justifier que l’on écarte ou ignore l’un ou l’autre principe, pourtant réputé universel ? Peut-on établir une hiérarchie des priorités entre les droits ? Peut-on séparer les droits et les devoirs ? Les droits sont-ils réellement universels ? Autant de questions, auxquelles il n’est certainement pas facile de répondre, qui pourront alimenter maint débat ou susciter mainte réflexion, et éveiller beaucoup d’interrogations.Ce qui compte, finalement