Désiré Landru

l’action de forces, de pulsions dirait Freud, qui les amènent à assouvir leur désir les plus vils en réalisant un acte irréparable et impardonnable. Cette situation nous entraîne à nous poser la question de savoir si nous sommes responsables de nos désirs, même ceux les plus sombres de notre psychisme. Chacun s’accorderait à dire que nous sommes bel et bien responsables de l’ensemble de nos désirs, du désir d’amour au désir de vengeance par exemple. Mais est-ce vraiment aussi simple que ça ? N’y a-t-il

Mathilde Loisel est une jeune femme d’origine modeste, charmante, mariée avec un commis (employé) du Ministère. Elle vit dans des conditions modestes mais rêve de richesse. Elle a une bretonne comme bonne. Elle souffre, elle est coincée entre son désir de bourgeoisie et la réalité de son quotidien. Elle a les atouts de la jeunesse et de la beauté mais elle n’est pas satisfaite. Elle rêve d’être reconnue pour ses biens ou son rang social. Elle à une amie de couvent, Mme Forestier, qui est riche, c’est

contentait du plaisir d’exister; par l’amour-propre, l’individu cherche à exister aux yeux des autres. Alors que l’amour de soi est naturel, l’amour-propre est factice et ne naît que de la société des hommes. Il est la source du sentiment de l’honneur, du désir de vengeance et de la haine. 2. L’évolution de l’humanité retour A. L’état de nature retour L’homme de l’état de nature est physiquement semblable à nous, plus robuste, il ne se sert que de son corps et n’a pas

indifférent à l'existence ou non de l'objet, qui soit désintéressé. En cela il s'oppose au jugement de connaissance (qui s'intéresse à la chose en vue de savoir ce qu'elle est), au jugement d'agrément (la chose agréable plait au sens, et excite le désir de s'approprier l'objet Dour éprouvera nouveau de la satisfaction). et au jugement moral, par lequel nous disons une chose bonne, et dans lequel nous éprouvons de l’intérêt pour l'existence d'une telle moralité. C'est par des jugements différents qu'on

Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Le désir est avant tout, l’aspiration au plaisir. Il en existe plusieurs formes à exploiter. Par exemple, celui d’obtenir un objet que l’on veut posséder, d’atteindre un objectif que l’on veut réaliser ou les désirs sexuels. L’homme vit au quotidien avec ses désirs personnels. Il cède parfois à la tentation qui peut lui porter préjudice. Mais il apprend de ses erreurs et se corrige pour mieux se construire. Le désir est-il une nécessité pour

Le désir et la souffrance sont deux choses qui sont souvent reliées dans notre monde. La question « Peut-on désirer sans souffrir » reste l’une des questions existentielles qui ne font que maintenir le masque sur la vérité absolue de ce monde. Oui, parce qu’il faut se le dire, la vérité qui peuple le monde n’est que relative, mais cela reste un autre sujet. Alors, le désir et la souffrance, sont-ils vraiment reliés ? Il faudrait d’abord définir ce que sont le désir et la souffrance. D’un commun

meurs; et mon âme, au moment qu'elle expire,  S'exhale comme un son triste et mélodieux. Alphonse de Lamartine L’Été Il brille, le sauvage Été, La poitrine pleine de roses. Il brûle tout, hommes et choses, Dans sa placide cruauté. Il met le désir effronté Sur les jeunes lèvres décloses ; Il brille, le sauvage Été, La poitrine pleine de roses. Roi superbe, il plane irrité Dans des splendeurs d’apothéoses Sur les horizons grandioses ; Fauve dans la blanche clarté, Il brille, le sauvage

survenant est habité par le désir de découvrir le monde. Dans le roman, lorsque le cirque arrive en ville, celui-ci est très excité. Il ne veut absolument pas manquer le cirque et doit y aller coûte que coûte. Pour lui aller au cirque c’est comme voir du pays, dans cet extrait le Survenant parle du cirque comme si c’était un voyage autour du monde qu’il allait voir  :< Toute la jungle. Et le Far-West. L’Asie. L’Afrique. Le monde. Le vaste monde. Et puis la route.> On sent bien le désir de voyager du survenant

LE DESIR Le désir vise toujours un objet. Il suggère toujours un manque car on ne peut pas atteindre l’objet dans l’immédiat ou dans l’absolu. Est-ce qu’on désire une chose parce qu’elle a des qualités ? Pour Spinoza : «  Ce n’est pas parce qu’une chose est bonne qu’on la désire, c’est parce qu’on la désire qu’elle nous paraît bonne. » I) Faut-il céder à nos désirs ? A) Le désir est le désir du Bonheur Pour Epicure, il y a entre tous les désirs 2 catégories : les désirs naturels qui viennent

peut le développer énormément par des efforts constants et méthodiques. Désirer profondément un but signifie, pour un esprit pratique et logique, rassembler dans l'effort de l'atteindre tout élément de pensée, de circonstances, d’environnement, d’aptitudes et d’atouts nécessaires à son accomplissement. C’est mobiliser et orienter tous les pouvoirs de l'esprit et tous les ingrédients de la réussite en vue de réaliser ce désir. Ce rassemblement des éléments qui composent le succès active le lien