Denoncer La Misère

Ami lecteur, la plume est-elle une arme maniée par des poètes sensibles aux douleurs de ton monde ? Est-ce une lame étincelante coupant la Misère, embrochant l’Injustice, découpant la Guerre, torturant la Douleur ? Sa vocation est-elle de rendre notre monde meilleur ? Cette anthologie éclaire une facette de ce prisme, en exposant à la lumière ces poésies engagées qui, par le vers et le rythme, dénoncent les malheurs innombrables de l’Homme. Ainsi, de la Chine à l’Angleterre en passant par la France

EXERCICE 1: Le document est un article de presse du 23 Mai 2005 extrait du Business Week, il traite des « ateliers de misère », où les employés, souvent de jeunes femmes, parfois des enfants, travaillent dans des conditions désastreuses. L'article salue un projet pilote qui a été lancé dans un bon nombre d’usines textiles en Turquie, pays choisi à cause de sa position stratégique comme fournisseur textile et de confection sur le marché mondial. La démarche, menée par l'initiative sur la responsabilisation

essai, « la grande question à débattre aujourd'hui est celle de savoir si l'homme va s'élancer, à une allure accélérée, vers un progrès sans limite, encore inimaginable, ou bien s'il est condamné à osciller perpétuellement entre le bien-être et la misère, tous ses efforts le laissant toujours à une distance incommensurable du but poursuivi ». Quant à l'objet du second, c'est « d'examiner les effets d'une grande cause, intimement liée à la nature humaine, qui a agi constamment et puissamment dès l'origine

nouvelles, toutes évoquant des récits de femmes ou qui concernent les femmes, en Algérie. Ces récits interpellent, émeuvent car Maïssa Bey nous rend compte de la société, des dérives qui la traversent et des chemins douloureux d’hommes et de femmes. Elle dénonce, par la fiction, le traitement injuste et opprimant réservé aux femmes et aux jeunes filles, victimes silencieuses des lois des hommes et des traditions. Sous le Jasmin la nuit, porte autant de regards sur les désirs, les rêves et les souffrances

1832. On y suit, pendant cinq tomes, la vie de Jean Valjean, de sa sortie du bagne jusqu'à sa mort. Autour de lui gravitent les personnages dont certains vont donner leur nom aux différents tomes du roman, témoins de la misère de ce siècle, misérables eux-mêmes ou proches de la misère : Fantine, Cosette, Marius, mais aussi les Thénardier (dont Éponine, Azelma et Gavroche) ainsi que le représentant de la loi, Javert. Tome I : Fantine Dans ce tome s'entremêlent les deux destinées de Fantine et de Jean

dégoûté par l’entassement de nourriture des Halles il y trouve deux échappatoires : les souterrains ou la vision du ciel. A cause de sa présence des discordes éclatent, une vieille femme, Mme Saget, tente de confondre Florent. Florent est finalement dénoncé par sa belle-sœur et par l’ensemble du quartier, il est rapidement arrêté et de nouveau envoyé au bagne. Lors de son arrestation, ce sont toutes les Halles qui se réjouissent de son départ. Le Ventre de Paris dépeint la lutte des Gros avec les

? Le narrateur est un narrateur extérieur à l'histoire. 9/ Proposez un résumé du livre. "L'Assommoir" retrace la vie de Gervaise Macquart, de sa rupture avec Lantier à sa mort. Abandonnée à Paris avec deux enfants, elle lutte contre la misère en tant que blanchisseuse, s'éprend de Coupeau, un zingueur. Elle parvient à ouvrir sa propre boutique, a une fille de Coupeau, Nana (qui donnera nom à un autre roman de Zola). Mais à la suite d'un accident, Coupeau prend l'habitude de l'oisiveté

« Melancholia » dans lequel il dresse un portrait des difficultés vécues par la société. Selon lui, la société est méprisable. Tout d’abord, on constate qu’aux yeux de Victor Hugo, la société de son époque est misérable. En effet, il dénonce la misère dont il est témoin par la pauvreté qui amène la société à vivre dans l’indigence : L’huile est chère, le bois est cher, le pain est cher. […] La faim passe bientôt sa griffe sous la porte,

pour dénoncer les abus de pouvoir. Au XVIIe siècle, La Fontaine écrit la fable intitulée « Les obsèques de la Lionne » ; en 1885, Zola publie son célèbre roman Germinal et, à la toute fin du XIXe siècle, Jarry renouvelle la comédie en composant la pièce de théâtre Ubu roi. Les auteurs utilisent des registres différents pour transmettre leur critique. La Fontaine est un moraliste qui dénonce les relations hypocrites (« paraître ») et la place de la flatterie. C'est un «flatteur » qui dénonce le cerf

c’est juste un moyen de masquer la misère de ce monde. Les personnes participant à des œuvres caritatives, essaient de le cacher, mais selon moi, même en donnant son temps et son argent, les gens n’ont pas la conscience apaisée. En récoltant des fonds et en essayant tant bien que mal d’améliorer le sort des pauvres, ils ne font que camoufler la pauvreté de ce monde. Ils ne s’interrogent pas sur la vraie raison de cette pauvreté. Ils préfèrent embellir la misère plutôt que de la guérir une bonne fois