Definition Cannibalisme

XXI-XXX, 1580 Introduction : XVI° siècle, exploration du nouveau monde (Amérique) → Bcp de récits de voyage, avec un intérêt marqué pour les Amérindiens. Pour les Européens, c'est observer des « sauvages », s'intéresser à leurs mœurs, dont le cannibalisme qui les horrifient. Montaigne est un très grand lecteur (grecs, latins et auteurs contemporains) → ceci constitue son « miel » Il lit en particulier Jean de Léry (Histoire d'un voyage en terre de Brésil). De ses lectures, il en tire ses propres

vrai dire, en utilisant le thème de la nourriture, elle va jusqu’à conseiller les lecteurs de consommer la mort plutôt que de la fuir. C’est toute la métaphore qui se situe jusqu’à dans son titre : Deuils cannibales et mélancoliques. Elle parle de cannibalisme, car c’est selon elle l’unique façon de faire son deuil : il faut manger, avaler, gober son ressentir pour mieux digérer son manque. Pour conclure, dans le roman ressort aussi une forme de devoir pour l’auteure de discourir sur les morts et sur

Le cannibalisme Introduction : Le terme « cannibalisme », formé à la fin du XVIIIe siècle à partir de « cannibale », provenant lui-même de l'espagnol caníbal, altération de caribal, qui, dans la langue des Caraïbes, signifie au figuré « homme cruel et féroce », désigne le fait de manger un être de sa propre espèce. Chez l'homme on appelle ça plus précisément Anthropophagie et il en existe 5 sortes à distinguer : * Le cannibalisme spirituel et rituel * Le cannibalisme d'agression

Le peuple des cannibales Le cannibalisme : la consommation de chair humaine 1. Le général : * Autochtones de Nouvelle-Calédonie * appartiennent à la tribu « Kanak » ou « canaque » * une unité sociale et spatiale particulière * 45 % de la population * Jusqu’en 1880 il y avait le cannibalisme * Aujourd’hui : sont intégrés 2. Le Nom : * Est dû au mot hawaien « kanaka » -> signifie « homme » * Autrement dit : le premier homme * « canaque » en francaise

Des cannibales, Montaigne (XVIe s) I-Le cannibalisme : alimentation ou coutume guerrière ? A) Alimentation et nécessité 1.Vocabulaire alimentaire Le vocabulaire alimentaire est utilisé dans le texte de Montaigne. Deux verbes dominent : « rôtir » et « manger » : ils ponctuent régulièrement le texte (l .11, 26, 28, 31) et sont utilisés pour parler des Amérindiens qui pratiquent le cannibalisme mais aussi pour évoquer les Portugais. Il faut aussi remarquer le double sens du mot « manger » (l.26)

des humains. C’est dans ce climat que Montaigne va s’interroger sur l’Homme, ce que c’est que l’Homme, etc. Dans le chapitre 31 du Livre I, « Des Cannibales », il parle des tribus amazoniennes qui vivaient au Brésil, très proches de la nature. Le cannibalisme est exposé non pas comme un trait de sauvagerie mais comme un trait d’honneur et de mœurs. Michel de Montaigne, de plus, a développé toute une conception du comportement de l’ « honnête homme ». Pour lui, un honnête homme est à la fois un homme

et les vaincus. Tant que le vaincu résiste, l’autre n’est pas vainqueur. Les prisonniers sont bien traités pour qu’ils aient une image de la vie formidable et qu’ils hésitent à la perdre. Les lecteurs dans le titre s’attendent à une critique du cannibalisme or, Montaigne présente la guerre avec deux adjectifs mélioratifs. Les indigènes ne font pas la guerre pour prendre un territoire mais pour l’honneur au contraire des occidentaux. Ils se contentent de ce qu’ils ont (épicurisme).Montaigne dénonce

I.La monstruosité du cannibalisme est relativisée en montrant calmement les raisons... A.Montaigne nous livre une présentation éthnographique sans pathos, des mœurs guerrières tupis... « rapporte » (L.5), « attache »(L.5), « ont », « vont » « Chacun rapporte pour son trophée la tête de l'ennemi qu'il a tué, et l'attache à l'entrée de son logis. » (L.5-6) B. … qui fait apparaître l'humanité et la raison du rituel anthropophage... « Après avoir longtemps bien traité leurs prisonniers, […],

temps qu’il y a une réflexion et une démonstration personnelle et dans un second temps nous verrons que le cannibalisme est une pratique qui permet de dévoiler la barbarie des européens. 1. Une réflexion et une démonstration personnelle La structure du texte : Description (l.1 à 13 : Récit réaliste des coutumes guerrières cannibales) Explication (l.14 à 23 : Réfutation de la thèse du cannibalisme alimentaire) Argumentation (l.24 à 31 : Dénonciation de la barbarie des européens) Marques de jugement et

Cannibalisme : Premièrement, le cannibalisme a de nombreuses répercussions négatives sur le corps. En mangeant un corps, on peut attraper plusieurs maladies qui affectent gravement le corps humain. Par exemple, si le sang de la personne que l’on mange est infecté du SIDA, nous aussi nous allons évidemment être contaminés. De cette façon, de nombreuses maladies ont été transmises au cours de siècles. Parmi ses maladies se retrouve le SIDA et le Saturnisme, une intoxication par le plomb. De nombreux