De La Solitude Montaigne

défi à la représentation. Celle-ci commande une exploration des richesses infinies du langage, dont la variété rythmique et syntaxique, la polyvalence sémantique permettent sinon de dire, du moins d'approcher l'indicible, le "passage" (comme dit Montaigne), la métamorphose. Il ne s'agit pas, comme dans l'esprit classique, de classer, de faire le tri, de stabiliser la relation des choses entre elles, des mots entre eux, des mots et des choses; mais au contraire d'utiliser l'illusion même, le charme

qui rend malheureux, détourner son esprit / l’esprit d’autrui de 15 pensées insupportables). Qui doit être ainsi diverti ? L’homme sans Dieu, c’est-à-dire l’homme qui a quitté Dieu (par la chute d’Adam) et qui dans Le divertissement selon Pascal sa solitude se désespère de son impuissance, de son ignorance et de sa ou la fiction de l’immortalité M. Pécharman mortalité. Dieu a abandonné à lui-même l’homme qui s’est soustrait à lui, et celui-ci passe son temps à rechercher à l’extérieur des objets capables

Mabanckou d'en exploiter la fonction critique en convoquant tous les grands noms de la littkrature universelle. Sa toile intertextuelle accueille tous les genres, tous les courants, tous les auteurs, toutes les nationalités: des Anciens & Rabelais et Montaigne, des Rhétoriqueurs ii La Fontaine et Hugo, de Boris Vian 2i Céline, de Sartre Ionesco, de Gogol SI Pasternak, de Shakespeare a Sterne, de Borges h Garcia Marquez, de Steinbeck 2i Salinger, de Mariama Bii ii Cheikh Amidou Kane, de Tchicaya U Tarn'Si

rit pas, ne juge pas, ne rigole pas, ne fait pas de politique… Il n’en est pas moins un homme. La sagesse ; « Quand bien même nous pourrions être savants du savoir d’autrui, au moins sages ne pouvons-nous pas être que de notre propre sagesse ». Montaigne. Mais qu’est-ce que la sagesse ? Un savoir ? C’est ce que les Grecs, les Latins et la plupart des philosophes n’ont cessé de confirmer. Tous s’accordent pour dire que la sagesse à bien à voir avec la pensée, l’intelligence, la connaissance, une

monde, je gagne évidemment un droit de possession sur toute chose. Je serais seul sujet dans un monde d’objets. Mais je le paye au prix fort, comme on va le voir dans cet extrait de Michel Tournier, Vendredi ou les limbes du Pacifique La solitude n’est pas une situation immuable où je me trouverais plongé depuis mon naufrage(...)c’est un milieu corrosif qui agit sur moi lentement, mais sans relâche et dans un sens purement destructif. le premier jour, je transitais entre deux sociétés humaines

personne n’ait encore découvert cette « loi naturelle » ? I. Droit naturel et droit positif A. La diversité des lois positives L’observation immédiate invite au relativisme, car les lois effectives varient suivant les temps et les lieux. Michel de Montaigne (1533-1592), qui vit à l’époque des grandes découvertes, avait une conscience aiguë de la grande diversité des cultures, donc des coutumes et des lois à travers le monde : La vérité doit avoir toujours le même visage, universel. Si l’homme rencontrait

....................................................3 Freud.........................................................................................2 Macédoine.................................................................................6 Montaigne..................................................................................3 Nietzsche...................................................................................5 Platon............................................................

sent alors délié des règles communes et apprend à vivre « sans appel ». III. La passion Vivre dans un univers absurde consistera à multiplier avec passion les expériences lucides, pour « être en face du monde le plus souvent possible ». Montaigne insistait sur laqualité des expériences qu'on accroît en y associant son âme ; Camus insiste sur leur quantité, car leur qualité découle de notre présence au monde en pleine conscience : « Sentir sa vie, sa révolte, sa liberté, et le plus possible

n’ait encore découvert cette « loi naturelle » ? I. Droit naturel et droit positif A. La diversité des lois positives L’observation immédiate invite au relativisme, car les lois effectives varient suivant les temps et les lieux. Michel de Montaigne (1533-1592), qui vit à l’époque des grandes découvertes, avait une conscience aiguë de la grande diversité des cultures, donc des coutumes et des lois à travers le monde : La vérité doit avoir toujours le même visage, universel. Si l’homme

s’installant avec Thérèse à l’Ermitage, une propriété située à Montmorency et appartenant à Mme d’Épinay, amie des philosophes et ancienne maîtresse (qui s’est elle installée à proximité au château de la Chevrette). Il y connaît une intense période de solitude et de création. C’est en 1756 qu’il publie sa Lettre à Voltaire sur la providence où il commence à réfléchir à la responsabilité de l’homme face au mal et à distinguer mal général et mal particulier. Il commence également la rédaction de son