De La Solitude Montaigne

autant de place que la raison. L’art est un art qui insiste sur les aspects les plus mystérieux de l’individu après l’Ancien régime où le collectif était l’important ainsi que la raison. On ne peut s’isoler même si il y a une fantasmatique de la solitude, de l’isolement, de la mise en retrait. Le grand thème balzacien, si l’on n’est pas écrasé par la société il faut se révolter contre elle et la dominer soi-même, il y a les personnages écrasés et ceux qui se révoltent > la valeur romantique, ce qui

en France. Parmi les poèmes qui le composent, « Le lac » est certainement le plus connu. Il y évoque le temps qui passe et sa consolation dans le sentiment que la nature préservera intact le souvenir de son amour perdu. « L'isolation » évoque la solitude d'un homme indifférent à la vie depuis que l'amour lui a été enlevé. Si Lamartine n'entendait pas innover dans la composition de ces poèmes, leurs thèmes et leur lyrisme n'en étaient pas moins nouveaux dans la littérature poétique française. Le succès

dans un flux de durée qui aboutit à une dépossession de lui-meme “foule immense”… à ville 2. La ville • Errance Mouvement de la ville de Paris suggère point de vue de Frédéric (regards, déplacements…) • Solitude l. 20 à 22 quartier latin (des étudiants) suggère solitude meme si le reste: bcp de personnes è vide social de F; repliment sur lui-meme 3. Rapport de Frédéric au monde • Paralysie Promenade: impossibilité de s’atteler à un projet à paralysie mentale • Fatigue

la dater globalement de la Renaissance, moment où l’Homme abandonne une représentation statique du cosmos pour épouser une vision dynamique du monde. Les acteurs décisifs de ce changement portent des noms connus : Bacon, Galilée, Descartes, Montaigne, Cervantès, Luther et Calvin 2. Francis Bacon est LE prophète visionnaire du monde moderne, tel qu’il est dorénavant, modelé par la science et façonné par la technologie. Il est le premier à imaginer « un monde où sciences et techniques ne seraient

Éditions Gallimard, 2010 La Réclusion solitaire, 1976 Les amandiers sont morts de leurs blessures, poèmes, 1976, prix de l'amitié franco-arabe 1976 La Mémoire future, Anthologie de la nouvelle poésie du Maroc, 1976 La Plus Haute des solitudes, 1977 Moha le fou, Moha le sage, 1978, prix des Bibliothécaires de France, prix Radio-Monte-Carlo 1979 À l'insu du souvenir, poèmes, 1980 La Prière de l'absent, 1981 L'Écrivain public, récit, 1983 Hospitalité française, 1984

une utilité sociale et une conscience de son histoire. Le savoir constitue dans cette vision une maison (Malraux : « le savoir est une maison »), un édifice cohérent et hiérarchisé rendant le monde plus vivable. On peut ici faire une référence à Montaigne qui écrivait sur les poutres de sa maison des citations d’auteurs anciens. La valeur du savoir se détermine à partir d’une échelle et est fonction de ses effets moraux et politiques positifs. La connaissance est pensée comme une expérience vivante

réapparition des vignes. Quatre végétaux marquent la limite de quatre natures et de quatre climats: le bouleau, la vigne, l'olivier et le palmier, toujours en marchant vers le soleil (Chateaubr., Mém., t.4, 1848, p.295).C'était la continuation de la solitude avec le commencement de la liberté; un jardin fermé, mais une nature âcre, riche, voluptueuse et odorante; les mêmes songes que dans le couvent, mais de jeunes hommes entrevus; une grille, mais sur la rue (Hugo, Misér., t.2, 1862, p.83).C'était à

historique, qui sert à des fins d’actions. Le savoir est mobilisé pour agir. On ne sait pas trop à quoi sert le pouvoir chez Machiavel. Le savoir historique est un savoir qui est pensé comme visant l’action chez Machiavel. Pétrarque « de la solitude » il vente la vie champêtre qui est pleine, contemplative à l’abri de toutes les corruptions de la société « urbaine ». Machiavel retrouve la vie contemplative pour parler aux auteurs de l’antiquité. Conscience historique = se déploie dans un monde

pratique, dont le souci est permanent chez Pascal (y compris dans ses aspects profanes : machine à calculer, carrosses à cinq sols). L’apologie comporte donc une Dans le célèbre Entretien de M. Pascal avec M. de Sacy sur la lecture d’Épictète et Montaigne. Ce texte est dû à Nicolas Fontaine, secrétaire de M. de Sacy, mais l’on s’accorde aujourd’hui à penser que Fontaine a travaillé à partir d’un texte écrit par Pascal, que ce dernier aurait remis à M. de Sacy. L’Entretien nous restitue donc bien ce

sous forme d'un clin d'œil au lecteur. On est heureux d'avoir évité ce personnage ennuyeux au cours de notre promenade...Ennuyeux et surtout vaniteux : « sa vanité l'a fait honnête homme ». Etymologiquement, vanitas en latin signifie le vide. Pour Montaigne, déjà, la vanité était le principal mobile du comportement des hommes. Ménippe, à la fois vain et vaniteux, se détruit et retourne à l'insignifiance au moment précis où il croit s'élever au-dessus de sa condition actuelle, au-dessus des autres :