De La République Cicéron

L'empire romain, de l'avénement d'Auguste à la mort de Domitien (-27/96) Comment passe-t-on de la République à l'Empire ? Auguste=> petit neveu de césar, héritier de son immense fortune et de sa politique. Nom définitif: Caius Julius Caesar Octavianus. Il régne 40ans Qu'est ce qui a tué la Rép ? 1 - Les guerres civiles nées des ambitions: Sylla/Marius, César/Pompée, Octave/Antoine 2 - Mais aussi l'impérialisme romain. Rome conquiert l'italie, puis s'attaque aux côtes de la méditerranée

meurt assassiné en 44 et cela correspond aux ides de Mars. Il devient magistrat, on dit qu’il est un génie politique et jusqu’en 1949 le principal souci de César est d’éviter le retour à la guerre civile. Il promulgue des lois inadaptées à la République. Après la mort de Pompée, il assure les positions à Rome et en Italie ; les gaules sont sous le contrôle romain et en 44 il est au sommet de ses moyens politiques, militaires. Il développe l’armée romaine. On considère que César est invulnérable

Catilinaire Texte d’étude Ce discours de Cicéron fut prononcé devant le Sénat, non pas à la Curie mais dans le temple de Jupiter Stator au pied du mont Palatin, en présence de Catilina. Son objectif était d'obliger le chef de la conjuration à quitter Rome, de manière à faire éclater au grand jour l'existence du complot : une fois Catilina dans le camp de Manlius, personne ne pourrait plus douter de sa culpabilité et on attribuerait alors à Cicéron les moyens de combattre ces ennemis de l'État

stoïcienne[modifier le code] Article détaillé : Destin chez les stoïciens. Le fatum stoicum, expression de la raison divine[modifier le code] Platon n'est pas fataliste. Il distingue hasard, liberté, destin, nécessité, dans le mythe d'Er de La République. Chrysippe Le fatalisme n'est pas exactement une doctrine stoïcienne puisque cette dernière parle d'un destin rationnel qui se distingue de la puissance surnaturelle du fatalisme comme les dieux. « Toutes choses ont lieu selon le destin

et une légitimité, et mourir dans la dignité implique qu’il puisse y avoir une vie indigne. Les Stoïciens furent fondamentalement préoccupés par le problème posé ainsi. De Zénon de Citium vers 300 av.J.C .à Montaigne entre autres, en passant par Cicéron, Epictète, Marc Aurèle ou Sénèque, tous revendiquent la liberté de se suicider, un droit exclusif du sage, non pas pour fuir la douleur mais au nom d’une valeur, celle de la vie bonne qui peut se rapprocher d’une certaine idée moderne de la dignité

reine d’angleterre Reine des pays bas : reine béatrix Empereur du japon : Akihito et son épouse michiko Présidente de la Finlande Tarja Halonen 11) Lequel de ces pays n’a pas de littoral pacifique Venezuela pas de litoral pacifique 12) Qui était cicéron ? Un avocat 13) A quelle occasion Le Maréchal Foch a-t-il élévé à cette dignité ? Il est Bonapartiste. Grande carrière politique. Nommé pour les dernières offensives contre l’Allemagne, maréchal de GB et Pologne. 14) Dans quelles ville de France

avoir d’abord touché les classes populaires, elle apparaît bientôt comme un refuge à plusieurs hauts personnages de la noblesse confrontés aux troubles du Ier siècle qui ébranlent la République et discréditent l’action politique. Ainsi le consul et beau-père de César, L. Calpurnius Pison ou T. Pomponius, l’ami de Cicéron, sont épicuriens. Et l’entourage de César semble d’ailleurs avoir été acquis à cette doctrine qui prône l’abstention politique et opte résolument pour une monarchie déchargeant l’individu

production et répartir les ressources pour pouvoir augmenter la richesse collective. C’est donc dans cet ouvrage qu’il expose des concepts économiques très modernes. • Platon (427-348 av JC) Elève de Socrate, Platon est connu pour son ouvrage : La République. Dans cette utopie, Platon décrit trois classes dans la société : - Les magistrats et philosophes - Les guerriers - Les producteurs Pour la première classe, il prône un partage communautaire de la propriété : les magistrats et philosophes

l’ancien temps, celui de la République, où il prévalait la pratique des vertus traditionnelles, et une époque plus récente, où la civilisation se développa au détriment de ces vertus. Il s’adresse alors à Fabricius, Romain célèbre pour sa sobriété et sa droiture, et lui prête une prosopopée : figure de style consistant à attribuer un discours à un être inanimé, un absent, un mort ou une abstraction (les lois chez Platon, la nature des Lucrèce, la patrie chez Cicéron..). Gaius Fabricius Luscinus

Aristote. C’est auprès de ces deux auteurs que l’on peut trouver les premiers textes de philosophie politique. CHAPITRE 1 : Les idées politiques avant Platon. Introduction : « La république » de Platon et « La Politique » d’Aristote sont des textes essentiels mais tardifs. Lorsque Platon rédige La République (375 avt JC) la Cité grecque est en train de vivre ses derniers instants. Lorsqu’Aristote rédige « la politique » (338 avt JC), la cité grecque est sur le point de disparaitre après la