De La République Cicéron

paix éternelle. La paix est dans la nature de l’homme. Tous les hommes la recherchent même ceux qui font la guerre. Ils aiment leur paix mais pas la paix juste qui se fait dans l’équité et l’amour de son prochain. Pour Cicéron, dans De la République, définit la république comme la chose du peuple. Pour qu’il y ait peuple, il faut qu’il y ait un consentement à un droit ce qui implique une justice (= un ordre). Ex: «rassemblement des hommes organisés autour d’un accord sur le droit et d’une communauté

travail des notions. N’y a-t-il pas toujours eu de la sagesse, des gens capables de réfléchir sagement ? Quel est le rapport Sagesse / Philo ? I - LECTURE DU TEXTE DE CICERON Sage : Celui qui a des connaissances sur la divinité, sur l’humanité : La science de tout. Pythagore : 6ème Siècle avant JC, Mathématicien Cicéron : 106 - 43 avant JC Pythagore parle de quelqu’un qui a la charge de la politique. 13/09/2010 Pythagore crée le mot Philosophe. Au lieu de se dire « Sophos » (La Sagesse)

inscrit dans sa tribu. Plus tard, sous l'Empire, seul l'empereur put accorder ainsi la citoyenneté à titre individuel, accordant son nom au naturalisé (Flavius sous les Flaviens, par exemple). Il en allait de même pour les soldats : à la fin de la République et sous l’Empire, les anciens auxiliaires de l'armée romaine pouvaient devenir citoyens romains à l'issue de leurs 24 ans de service. S'il s'agissait au départ d'une manière de récompenser les actes de bravoure, la pratique devint systématique à

la période augustéenne Introduction historique a. La vie politique à Rome après les ides de Mars A la mort de César, Rome a déjà une très longue histoire dont les origines sont inconnues. La mort de César n'aboutit pas à la fin de la république mais à une nouvelle période de trouble qui va durer 14 ans. Cette période est marquée par le second triumvirat de Marc Antoine, Octave et Lépide. Les tyrannicides, partisans de la Res publica, Brutus et Cassius furent contraints de s'exiler. L'histoire

d'abord uniquement le domaine de compétence d'un magistrat romain, la sphère d'activité d'un magistrat, on s'aperçoit d'un glissement sémantique vers le sens de « district de l'administration ». Ce glissement sémantique intervient à la fin de la république, période pendant laquelle l'administration est vue comme annexion systématique. L'organisation de la province L'organisation est marquée par l'administration syracusaine et l'occupation punique, puisque Rome a reprit et adapté les structures

nature et des modalités de chacune, des causes et des moyens qui la font naître chez les auditeurs ; d'où il résulte que la rhétorique est comme une ramification de la dialectique et de la science morale, qu'il est juste de dénommer politique.(...) Cicéron, Orator (éd. trad. A. Yon, Paris, Les Belles Lettres, 1964): IV, 14: Sine philosophia non posse effici quem quaerimus eloquentem: Sans la philosophie ne peut être accompli l'homme éloquent que nous cherchons. V, 20: Il y a trois genres de style

SEQUENCE 1 : La Puissance de la Parole L'Affaire Catilina Séance 1 : L'art de la rhétorique Captatio benevolentia : Début du discours Texte 1 : 1ere Catilinaire, CICERON, I, 1-2 Quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? quam diu etiam furor iste tuus nos eludet? quem ad finem sese effrenata iactabit audacia? Nihilne te nocturnum praesidium Palati, nihil urbis uigiliae, nihil timor populi, nihil concursus bonorum omnium, nihil hic munitissimus habendi

l’homme n’est pas là pour « violer son champ » comme dit Sophocle, cultiver un champ c’est faire en sorte que ce champ donne le meilleur de lui même d’après A .H, elle les oppose aux activités de simple subsistance, de travail. Elle a remarqué que Cicéron est le premier à remarquer que la culture est une activité de l’esprit (Tusculanes livre 2) «  un champ si fertile soit -il ne peut être productif sans culture et de même pour l’âme sans enseignement ». Donc cette cultura amini latine se veut la traduction

pouvait être maître d’école. Pour vivre, ils acceptent souvent des travaux supplémentaires de copistes. Les étapes de la scolarité Dans la Rome antique l'enfant est d'abord confié à ses parents pour son éducation. Bien que sur la fin de la république et sous les empereurs, les mères romaines bien souvent préférèrent les parures et les plaisirs que s'adonner à l'éducation de leurs enfants. Pour un fils l'éducation était donnée jusqu'à son entrée dans la vie publique, c'est-à-dire à l'âge de 17

GYGÈS  La République, II, 359b­360a  “L’anneau de Gygès donné au juste ferait de lui un criminel.    L’anneau de Gygès​  est une fable écrite par Platon au IV siècle av. J.C. Ce dernier ne  rédige pas cette anecdote en son nom propre, mais la fait raconter par ​ Glaucon​  qui est  un sophiste, le fils d’Aristote et le jeune frère de Platon et d’Adimantes. Il est un des  disciples de Socrate et est présent dans ​ Le Parménide ​ et apparait  également dans ​ La  République​  comme le principale interlocuteur de Socrate