De La Présomption Montaigne

d’aborder : lecture de la Bible dans sa langue originelle, c.à.d. l’hébreu. Naissance de la philologie (Étude d'une langue, fondée sur l'analyse critique de textes écrits dans cette langue) qui permet de revenir au texte originel. 3) Michel de Montaigne est un Humaniste français du 16ème siècle. Son œuvre : « Les essais ». Il y a critiqué l’arrivée des Européens dans le Nouveau Monde. Il critique également l’éducation selon Rabelais. Sa philosophie : « Mieux vaut une tête bien faite que bien pleine

fondamental de notre droit, cela implique qu’un justiciable connaisse à l’avance les conséquences juridiques de ses actes. Or, lorsque la loi est trop complexe, on ne peut pas en connaître la teneur, etc. : « Nul n’est censé ignorer la loi ». C’est une présomption irréfragable (on présume et on ne peut pas rapporter la preuve contraire) xxxx a) Les maux de la loi On constate une multiplication des lois, dans leur nombre comme dans leur volume. Cela va jusqu’à remettre en cause les caractères de la règle

l’existence n’est pas une propriété. Les positivistes logiques allèrent jusqu’à dire que les métaphysiciens parlaient dans le vide, que confondant vivre et connaître, ils étaient en quelque sorte de mauvais poètes, des musiciens sans don musical. Montaigne disait déjà que toute la philosophie n’est qu’une « poésie sophistiquée ». B. Les mathématiques On peut admettre que les principes logiques sont innés car ils ne font que poser une exigence de cohérence interne à la pensée qui est la condition

plus difficile d’ailleurs que d’expliquer comment le toucher s’y prendrait pour enseigner à l’œil à apercevoir, si l’usage de ce dernier organe était absolument impossible sans le secours du premier. Mais je ne m’en tiendrai pas à de simples présomptions ; et je demanderai si c’est le toucher qui apprend à l’œil à distinguer les couleurs. Je ne pense pas qu’on accorde au tact un privilège aussi extraordinaire : cela supposé, il s’ensuit que, si l’on présente à un aveugle à qui l’on vient de

Que Dieu me sauve de ma solitude. Fille, pourquoi danses-tu toute seule sur la piste déserte de cette nuit ratée, au milieu des hommes déjà disparus et des soupirs imaginaires ? Quel temps compte ton cœur malade de lenteur et de présomption, pour arriver toujours trop tard? Ils n’attendront pas encore ta splendeur, et ma fierté mourra de privations. Que le châtiment soit clément, pour tant de gaspillage. Il est avisé l’ange qui veille sur nos solitudes. Les automobiles qui

c'est à cette condition que l'enfant deviendra un homme. Or, nous ne pouvons nous élever au-dessus de nous-même que par un effort plus ou moins pénible. Rien n'est faux et décevant comme la conception épicurienne de l'éducation, la conception d'un Montaigne, par exemple, d'après laquelle l'homme peut se former en se jouant et sans autre aiguillon que l'attrait du plaisir. Si la vie n'a rien de sombre et s'il est criminel de l'assombrir artificiellement sous le regard de l'enfant, elle est cependant

à cette condition que l'enfant deviendra un homme. Or, nous ne pouvons nous élever au-dessus de nous-même que par un effort plus ou moins pénible. Rien n'est faux et décevant comme la conception épicurienne de l'éducation, la conception d'un Montaigne, par exemple, d'après laquelle l'homme peut se former en se jouant et sans autre aiguillon que l'attrait du plaisir. Si la vie n'a rien de sombre et s'il est criminel de l'assombrir artificiellement sous le regard de l'enfant, elle est cependant

participation et la subsidiarité. L’autonomie permet à chaque collectivité de conserver le maximum de liberté d’action. La participation permet à chaque niveau de collaborer à la prise de décision. La subsidiarité permet de faire toujours jouer la présomption de compétence en faveur du niveau le plus proche des intéressés. Le terme essentiel est celui d’« autonomie ». Il signifie que « chaque organe du corps social doit pouvoir poursuivre le plus librement possible ses fins propres » (Robert Nisbet)

qu'aucun autre n'a encore fait comme nation, et ce que les autres ne pratiquent comme individus que par bienveillance ou par devoir. Et c'est pour cela que la France, – malgré sa turbulence, malgré les extra­vagances de ses partis, malgré la folle présomption qui s'y est développée dans les ambitions individuelles, malgré l'esprit d'insubordination, de dénigre­ment, de tracasserie, de jalousie, de haine, que lui ont inoculé ses détestables luttes intestines et qui dégradent, il faut avoir le patriotique

civiles 1572 : le massacre de la St Barthelémy. Charles IX. Ressemble bcp à la situation irakienne entre sunites et chiites. Auj en France, 1 % de protestants. Pays ds lesquels tte la population est restée protestante (USA), d'autres catholiques. Montaigne : Essais : « partt la guerre, la violence » => avènement de l'Etat moderne. La réforme religieuse de Luther a joué un rôle ds cette évolution (texte 13). Instance pacificatrice a mis sous contrôle les différentes Eglises et a imposé la paix par