De La Désobéissance Civile Hannah Arendt

La production de l’autonomie Sociologie et politique Lectures par Jean Zin Individu et société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel

l’époque, une toute nouvelle forme de pouvoir politique qui attribue au « peuple » le pouvoir : les hommes libres ou les citoyens décident de leur sort ; ils font les règles auxquelles chacun doit se plier et ils décident des sanctions en cas de désobéissance. (Cf. pouvoir législatif et judiciaire). A l’époque, uniquement des démocraties.Le demos athéniens restent minoritaires. Les femmes et les esclaves sont exclus du demos. Les hommes libres constituent un groupe relativement nombreux mais à la fois

conformisme) et un certain niveau de tension ou anxiété. La tension que ressent l'individu qui obéit est le signe de sa désapprobation à un ordre de l'autorité. L'individu fait tout pour baisser ce niveau de tension ; le plus radical serait la désobéissance, mais le fait qu'il ait accepté de se soumettre l'oblige à continuer à obéir. Il fait donc tout pour faire baisser cette tension, sans désobéir. Dans l'expérience de Milgram, des sujets émettent des ricanements, désapprouvent à haute voix les ordres

crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi

respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice

dont les relations sont organisées par des institutions et éventuellement garanties par des sanctions (explicites ou diffuses) qui font ressentir à chaque membre le poids du collectif. Cette organisation juridique des individus constitue la société civile. La société semble donc intrinsèquement liée à la justice qui désigne, d’une part, le principe moral exigeant le respect de la norme du droit et, d’autre part, la vertu qui consiste à respecter les droits d’autrui. En tant que règle qui régit les

fonctionne à partir d’une convention qui n’a rien de naturel. La genèse de la société et de l’État Hobbes montre comment se construit l’État. Ce dernier est pensé comme une convention qui repose sur un pacte instaurant la société civile et l’État. Le contrat définit le fondement, le principe premier qui fonde l’autorité politique et la justifie. Le contrat porte donc la légitimité de l’État.Hobbes, pour établir la genèse de la société, définit un état de nature hypothétique antérieur

populiste………………………………………………………………………… 4)- La bureaucratie autoritaire………………………………………………………………… Section IV- Les régimes totalitaires………………………………………………………………… A- Essai de définition du totalitarisme……………………………………………………………. 1)- Le régime totalitaire selon Hannah Arendt……………………………………………. 2)- Le totalitarisme selon Carl Friedrich et Zbigniew Brzezinski…………………. B- Les origines du totalitarisme……………………………………………………………………… Encadré n°4 : Cédric Polère : «Démocratie : de quoi parle-t-on ? »………………………. Chapitre IV : Les

prêtes à torturer leurs semblables. Plus on est intégré dans une structure, plus on s’en dégage difficilement. L’obéissance peut être pourvoyeuse de violences, il y a un double mécanisme, on s’en remet au chef et on dévalorise la victime. Hannah Arendt, en couvrant le procès d’Adolf Eichmann, affirme qu’il ne s’agit pas d’un monstre froid, mais d’un haut fonctionnaire préoccupé d’obéir aux ordres. D’autres auteurs sont allés dans le même sens, Wilhelm Reich en 1933, écrit la psychologie de

entre 17 et 45 ans. Cette obligation a été de plus en plus contraignante au fur et à mesure dans l’histoire de Rome. Ils doivent obligatoirement exercer un devoir d’assistance : en justice, obligation de défendre un citoyen accusé. Dans la vie civile, (présence et témoin à un mariage) et être présent pour garantir la validité d’un testament. Toutes ces obligations d’assistance permettent aux citoyens de se rencontrer et de communiquer. Les droits du citoyen romain : 1) le droit du mariage