De La Force De Limagination Montaigne

conscience est temps de la mmoire la dure (Bergson) PAGEREF _Toc196743899 h 12 3. Rtention et protention PAGEREF _Toc196743900 h 12 B. La projection PAGEREF _Toc196743901 h 12 1. Projection et existence (Heidegger) PAGEREF _Toc196743902 h 13 2. Limagination et le nant (Sartre) PAGEREF _Toc196743903 h 13 C. La conscience, le moi et le monde PAGEREF _Toc196743904 h 14 1. Le moi nest pas directement connu (Pascal, Hume) PAGEREF _Toc196743905 h 14 2. La conscience doit sextrioriser dans le monde pour

fond et se confond avec la nature car elle a su chapper au rel. Mais sa tentative la fait mourir. Elle accde intemporellement une nature transcendante, aux lments infinis o ltre humain trouve son achvement et sa batitude. Ophlie, magnifie par limagination de Rimbaud, meurt de ses grandes visions plus que de sa douce folie, devient un vritable symbole. _________________________________________________________________________________ En aot de la mme anne, Rimbaud russit convaincre un hebdomadaire

produites par les sens en images qui sont aussi des moyens de pensée . S'il y a des risques d'erreurs, il faut reconnaître que la pensée aristotélicienne accorde à la faculté imaginative une importance, une originalité indéniables . Grâce à la force de l'imagination et à partir des images qu'elle produit, l'artiste élabore des formes et des oeuvres . S'agissant de ce pouvoir imaginant, on songe aux vers de Lucrèce (De Natura rerum IV, 779-780) : «Dès qu'il nous prend fantaisie d'un objet, l'esprit

processus thorique de retour sur soi. Parmi elles, on compte les multiples tentatives, jamais abouties, jamais acheves, jamais dfinitives, jamais satisfaisantes, jamais suffisantes pour se saisir, se peindre et se dcrire que sont Les Essais de M. de Montaigne (1533-1592). On compte aussi lambition des Mditations Mtaphysiques de R. Descartes (1596-1650) de dgager de dgager des vrits fondamentales ou substantielles sur ltre de lhomme. On compte encore les mutiples rflexions sur le temps, la mort, lamour

passe aprs lentretien de Zadig et de lermite, cest un renversement total de cette structure au lieu de sopposer, les deux cnes sembotent lun dans lautre. Sur la terre des humains, labsurde sestompe et cde la place la promesse dun ordre. Bien quune force mystrieuse poursuive Zadig, on ne peut parler ni de tragdie, ni de fatalisme. Intrt littraire La langue de Voltaire est simple, mais elle est marque par des usages classiques - acception avoir acceptionde (chapitre VII) avoir prfrencepour - affecter

des trois units, vont dcouler de la prise de conscience de ces exagrations. Equilibre, ordre, mesure, rigueur, clart, puret, lgance seront dsormais les principes respecter pour viter les fautes contre le bon got, pour contrler les dbordements de limagination ou de la sensibilit et atteindre la beaut. A limage de cet art, lhonnte homme. Cultiv sans tre pdant (Il ne se pique de rien, dira La Rochefoucauld), dlicat, galant, poliptri, par consquent, de qualits, il est lhomme idal. Pierre Corneille 1606

connaissance et de l’existence humaine. ENJEUX ET IMPACTS. La fonction de l’entreprise critique en tant que «science des limites de la raison humaine». Je tenterai de décrire la spécificité de cette place au moyen des concepts d’autonomie et de limite; la force de la revendication d’autonomie est conditionnée par la reconnaissance d’une limite corrélative. ◊ Autonomie de la connaissance humaine eu égard à l’absolu, dans les limites de l’expérience possible et de la dimension temporelle de l’activité de