De La Colère De Montaigne

passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno /

se définir  libre arbitre Voc. de l’autonomie  temps verbaux Une place ambigüe : parallélismes finaux.  Un équilibre fragile, inconfortable ? à trouver lui-même. (Tu pourras…)  Equilibre fragile que l’Homme doit trouver lui-même.   MONTAIGNE : LES ESSAIS EXTRAIT DE « CANNIBALES » CHAPITRE 31. Or je trouve, pour en revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas conforme à

Séquence 1 : L’Argumentation Séance 1, texte 1, « Sur Démocrite et Héraclite » Intro Montaigne Montaigne cite ces 2 philosophes présocratiques : 1. Démocrite représente l’optimisme 2. Héraclite représente le pessimisme. Montaigne se présente comme un penseur détaché de l’autorité de l’église qui a été dominante au Moyen-âge pour ce placer sous celle des philosophes de l’antiquité gréco-latine. 3. Du IV siècle au XVI siècle c’est le Théocentrisme 4. A partir

LA1: « Les Cannibales » ; Les Essais; Montaigne ; fin XVIème siècle Les « cannibales » est un extrait des Essais de Montaigne, écrivain et philosophe français humaniste de la Renaissance. C’est en plein milieu des guerres de religions et de l’express° de l’Europe vers le nouveau monde que Montaigne écrit cet extrait. Dans ce passage des Essais, Montaigne montre la réalité des jugements et critique l’ethnocentrisme (tendance à privilégier les valeurs et les formes culturelles du groupe ethnique

des thèmes Ajourner " Par la rue «Plus tard», on arrive à la place «Jamais». " Proverbe Espagnol " Un de ces jours c'est aucun de ces jours. " Proverbe Anglais " Tout ce qui peut être fait un autre jour, le peut être aujourd'hui. " Montaigne Amant et maîtresse " Pour être aimé, soyez discret, La clé des coeurs, c'est le secret. " Florian " Le plus grand amour est l'amour d'une mère, vient ensuite l'amour d'un chien, puis l'amour d'un amant. " Proverbe Polonais " L'amant

bagage de Jean Anouilh • Incendies de Wajdi Mouawad La litt�rature d’id�es du XVIème au XVIIIème siècle D�claration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges Parcours de lecture : Ecrire et combattre pour l’�galit� • Texte 9 : Montaigne, Essais, « Des Cannibales », « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » Les points de grammaire suivants ont �t� vus : • Les propositions subordonn�es • L’interrogationLes Fleurs du Mal de Charles Baudelaire Texte 1 : « Le soleil

40 ans (allusion au changement physique). « d'un trône à l'autre » : hyperbole et métaphore → du trône de la beauté au trône intellectuel. Énumération de ses lectures : Racine, Montaigne, Plutarque : désir de s'élever intelectuellement. → «  genres littéraires différents sur ses lectures avec Racine = théâtre, Montaigne = essais, et Plutarque ( biographie d'homme : met en parallèle grec et romain). → balaie un champ de culture. Opinion sur Racine : préfère le lire que le voir représenter, elle

 » (Rousseau, Fantasio, 1834) - « Si je la [sa vie] compare, dis-je, aux quatre années qu’il m’a été donné de jouir de la douce compagnie et société de ce personnage [La Boétie], ce n’est que fumée, ce n’est qu’une nuit obscure et ennuyeuse. » (Montaigne, Essais, I, 28, 1580) - « La société fait écran entre la nature et l’homme. Etre en face de la nature et non des hommes, c’est la seule discipline. Dépendre d’une volonté étrangère, c’est être esclave. » (Simone Weil, Pesanteur, 1943) - « L’homme

attaque les députés en les accusant de ne rien faire pour lutter contre la misère), le registre pathétique (en décrivant la misère accablante des classes populaires) : il essaie donc de persuader son auditoire en suscitant des sentiments contraires (la colère et la pitié) pour le conduire à une prise de conscience. Il en est de même dans la lettre ouverte au président de la République qu’Emile Zola a publié dans le journal L’Aurore sous le titre « J’accuse » où il endosse à la fois le costume d’avocat

chance veut partir, elle rompra une chaîne. " Proverbe Berbère " On peut fendre un rocher ; on ne peut pas toujours attendrir un coeur. " Proverbe Indien (tamil) " Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point. " Pascal " Vaincre la colère, c'est triompher de son plus grand ennemi. " Publilius Syrus " La conscience est la lumière de l'intelligence pour distinguer le bien du mal. " Confucius " J'étais furieux de n'avoir pas de souliers ; alors j'ai rencontré un homme qui n'avait