De La Colère De Montaigne

BACCALAUREAT BLANC SESSION 2013 FRANCAIS Séries ES et S Durée : 4h. Aucun document autorisé. Objet d'étude : La question de l'Homme dans les genres de l'argumentation (du XVI°s. À nos jours) Corpus : 1- Michel de Montaigne, Les Essais, Livre II, chap. 30, 1582. . 2 – Jean de la Fontaine, « La Grenouille qui veut se faire aussi grosse que le Bœuf », Fables, Livre I, 1668. 3 – Victor Hugo, L'Homme qui rit, Partie II, 1869. 4 – Eugène Ionesco, Rhinocéros, Acte III, 1959. Vous

éléments d’intelligibilité offerts par un événement qu’il ne domine pas, auquel il participe ». L’animal ne se contente pas d’informer et d’être informé. Il sait aussi exprimer toute la gamme des sentiments gui s’offrent à lui : plaisir, douleur, colère. Mais ces sentiments restent pris, pour l’essentiel, dans le registre informatif, ils sont asservis aux exigences comportementales d’adaptation aux autres membres de l’espèce et à l’environnement. Univocité de l’information transmise qui appelle

I -La culture, un mot aux sens multiples A - La culture, une négation de la nature 1 - Etymologie du terme « culture » En latin, le verbe colere (« cultiver » ou « habiter ») a donné le mot cultura, qui désigne l'action de cultiver la terre. Mais le terme de culture a ensuite pris un sens plus large : pour l'anthropologie ou la philosophie, il désigne l'ensemble des activités humaines qui s'écartent des simples déterminismes naturels et qui sont issues généralement de la réflexion

mourir, Vois-les marcher, vois-les courir » Impératif Ces impératifs montre la colère de l’auteur et veut montrer au vieillard la réalité/la mort en face « A des morts, il est vrai, glorieuses et belles, Mais sûres cependant, et quelquefois cruelles. » Soldats qui meurent pour leur patrie + renvoie au vers 15 Jeunes soldats sont conduits vers une mort certaine, inévitable mais ils y vont quand même. Le fabuliste est en colère contre le vieillard qui se plaint de n’avoir pas vécu assez longtemps tandis

s'accroisse durablement provoque en lui-même l'accumulation des satisfactions, ce qui le mène au bonheur. La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas

I. UN FONDEMENT DE LA DEMOCRATIE Socrate disait que l'intérêt de débattre, il le trouvait dans la possibilité d'être contredit et donc d'avancer vers la vérité. Montaigne formule la même idée dans les Essais. « Quand on me contrarie, on éveille mon attention, pas ma colère; je m'avance vers celui qui me contredit, qui m'instruit... » Historiquement, la pratique du débat est liée, sur l'agora grecque, à l'émergence de la démocratie. Plus tard, la philosophie des Lumières établira un lien étroit

fausseté”, Pascal en décrit les ravages → homme maitrisé par son imagination qui est toute puissance. 4 temps dans l'argumentation pascalienne de ce fragment: Pascal s'inspire de Montaigne, il s'attache à définir l'homme tout entier à partir de l'imagination. Ici, elle ressemble à l'opinion (doxa) de Montaigne. Comme Montaigne oppose opinion et raison, Pascal oppose imagination et raison. Il cherche à montrer que la raison ne peut s'exercer en l'homme car l'imagination fait écran entre l'homme et le

condamnation de l’écrit et des livres, Montaigne fait ici la promotion de la conférence, c’est-à-dire de la conversation à bâtons rompus. Il parle ici de l’échange avec ses lecteurs, lesquels peuvent louer ses écrits ou, dans des cas plus rares, les accabler de critiques. C’est à cette seconde catégorie de lecteurs que Montaigne accorde ouvertement sa préférence. Cela peut surprendre, car on jugera en général que les éloges sont plus doux que les critiques. Au contraire, Montaigne ira presque jusqu’à louer le

de Pascal, dans Les Pensées : Il n'ignore pas que tout pouvoir ne résulte pas du pouvoir naturel de celui qui les détient. Le hasard joue donc un rôle, comme il l'affirme dans le Premier Discours sur la condition des Grands. Dans Les Raisins de la Colère, les paysans chassés de leurs terres se souviennent des sacrifices et des peines de leurs ancêtres sur leurs propres terres, mais oublient la violation de leurs ancêtres sur les populations antérieurs, je veux bien sûr faire référence aux tribus indiennes

Montaigne : Né : 1533 Mort : 1592 Écrivain, philosophe, moraliste et homme politique de la Renaissance, Michel Eyquem de Montaigne, dont la vie fut très aventureuse, est le fondateur de l’introspection, au travers d’un livre, les Essais, qui a fortement influencé la culture occidentale. Humaniste imprégné de culture antique, maire de Bordeaux, ami d’Etienne de la Boétie, il est l’inventeur du genre de l’essai. Les trois tommes des Essais sont restés ouverts aux innombrables ajouts de leur