Ddhc Morale

remplissent pas leur mission on les prive de prestations familiales. B. Les structures familiales Il n’y a pas une structure type de famille. La famille se décline sous diverses formes. On refuse alors de reconnaître à la famille la personnalité morale car il n’existe pas de modèle familiale type. La famille n’est pas une entité distincte des personnes qui la composent. Le changement des mœurs, la révolution industrielle, l’exode rural, l’expansion des idées libérales, ont conduit à une mutation

Dumont s’intéresse aux castes car « les castes nous enseigne un principe social fondamental : la hiérarchie, dont nous, moderne, avons pris le contre-pied mais pas sans intérêt pour comprendre la nature, les limites et les conditions de l’égalitarisme morale et politique auxquelles nous sommes attachées. » L’Inde est indépendante en 1947 et la nouvelle constitution supprime les castes mais on ne change pas la structure sociale par décret ! Donc l’esprit et les inégalités des castes n’ont pas disparu

Le fait normatif est consubstantiel, inhérent à la société humaine. Ces normes peuvent être divisées en trois catégories. D’abord il y a les préceptes moraux, chacun d’entre nous a une morale. Cette morale est purement interne à l’être humain, ses sanctions sont d’ailleurs d’ordre intérieur. La société peut prendre en compte certaines règles morales mais pas toutes. La deuxième catégorie de normes est constituée par les usages sociaux, comme els usages de la politesse. Des sanctions externes peuvent

Les institutions de la République Romaine comportent 3 grands organes comme c’est le cas dans les autres cités méditerranéennes : - 1er organe : Conseil aristocratique qui réunit les grandes familles et le Sénat qui garde les grandes autorités morale « AUTORITAS » même sous l’autorité du Principat. Au début de la république, le Sénat choisit les consuls mais très rapidement, il perd ce droit. Et jusqu’au IVème (4) siècle avant JC, le Sénat est uniquement composé de Patriciens. Et à partir

pour la femme. - Pour la femme = relation sexuelle hors mariage. - Pour l’homme = L’entretien à son domicile d’une concubine. Le but du législateur, est vis-à-vis de la femme de protéger la filiation légitime. Pour l’homme, qu’une certaine « morale » ? De plus, les sanctions sont aussi différentes, pour l’homme c’était une amende, pour la femme une peine d’emprisonnement. (Une amende aurait eu pour conséquence de faire casquer le mari, les femmes ne travaillant pas à l’époque) …. No comment

exception à ce principe du monopole de l'état qui est l'arbitrage: il s'agit d'une institution par laquelle les partis à un litige conviennent d'attribuer le pouvoir de trancher ce litige à un ou plusieurs particuliers choisis en fonction de leur autorité morale ou technique. C'est un mode ancien de juridiction qui repose sur une convention: les partis vont renoncer par un contrat à saisir les juridictions de l'état, et au lieu de les saisir elles vont instituer un tribunal arbitrale et ce tribunal sera composé

préétablies. Les règles peuvent être écrites ou coutumières. Elles sont obligatoires et sanctionnées. Droit et morale Cette définition sommaire permet de différencier le droit d'une autre notion proche: la morale. La morale est proche du droit puisqu'elle consiste également en un ensemble de règles impératives. Mais la différence réside dans le caractère de la sanction: * la sanction morale est intérieure et psychique. * la sanction du droit est organisée par la société, elle est le fait d'institutions

est la première marque du droit. La sanction est une institution juridique, un instrument du droit qui permet de différencier les règles juridiques des autres règles sociales ; la morale et la religion ont vocation aussi à régir les individus dans leur comportement. Contrairement à la sanction religieuse ou morale, la sanction juridique n’est pas seulement hypothétique, virtuelle, mythique ou intime elle est à la fois extérieure et sociale, donc collectivisée. Elle est donc socialisée car elle

j'écris avec ma raison et que ma raison n'est que la projection de la vérité ce n'est qu'un passage progressif au droit positif, droit écrit, droit posé qui va s'émanciper de toute référence religieuse, il va se laïciser. De fait, nous arrivons à une morale laïque. Il n'y a pas de société qui n'ait un système de valeurs qui fonde le droit, de régulation. Il n'y a pas de régulation en société qui ne se fonde sur un système de valeurs. Les civilisations hellénique et judéo-chrétienne ont pour caractéristique

Chapitre 1  la spécificité de la règle de droit La règle de droit ne constitue les règles auxquelles l’être humain est confronté au cours de sa vie, il existe d’autres règles provenant de la nature, du milieu familial, professionnel ou social, de la morale ou de la religion. Elle doit être distinguée de certaines règles de conduites qui présentent avec elle des analogies sérieuses. Il convient en second lieu de déceler les caractères qui lui sont habituellement reconnus. I La distinction de la