Ddhc 1789 Analyse

nombreux débats et que les deux théories de la souveraineté populaire (thèse de Rousseau) et de la souveraineté Nationale (Siéyes et Condorcet) s'opposent. La théorie de la souveraineté nationale et celle que nous allons étudier au cours de notre analyse, théorie defendu par Condorcet qui lui, prône un mandat representatif, beaucoup plus juste selon lui. Nous verrons à travers l'idée de Condorcet, comment le la Nation peut s'exprimer et la cela au travers des gouvernants. Nous allons pour cela

DECLARATION DES DROITS DE LA FEMME ET DE LA CITOYENNE :· Introduction : DDFC = texte juridique, auteure = Olympe de Gouge, publication = 1791.· Contenu = revendique assimilation F (égalité H/F) ->juridique, politique, social ; calqué sur la DDHC (26 août 1789) · Présentation texte : extrait = préambule ( intro texte ) sert à convaincre du bien fondée du texte ( lecture )· Problématique : Nous nous demanderons en quoi ce préambule justifie une constitution prônant l’égalité

personnelle - par exemple le droit DE vote ou le droit DE grève). Ces "droits de" s'énoncent dans la DDHC 1789, texte magistral dont l'étude linéaire s'impose : on brandit les "droits de l'homme" en toutes occasions, mais trop rares sont ceux qui en connaissent vraiment les dispositions. Etude intégrale de la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen. A l'issue de cet examen de la DDHC 1789, la question se pose : ces "droits de" ne mériteraient-ils pas plutôt d'être renommés "libertés fondamentales"

maintenir la domination de ceux qui possède la production (classe dominante). Au 18e siècle : classe dominante est la bourgeoisie. Nuit du 4 aout 1789 abolit les privilèges => Déclaration bourgeoise qui n’énumère que les droits et libertés dont la bourgeoisie a besoin. La bourgeoisie n’a pas besoin de droits collectifs. Pas de libertés collectives dans la DDHC qui permet le regroupement des individus. => Déclaration par et pour la bourgeoisie. 19e siècle va modifier les rapports de force. Premier

propre comportement. La liberté a ici bel et bien un caractère abstrait puisqu’il implique que si l’esclave n’est pas libre, l’homme pauvre sera tout aussi libre que l’homme riche. On retrouve très clairement cette approche dans l’article 1er de la DDHC lorsqu’il est indiqué que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit ». Cependant, l’égalité de la liberté est une fiction mais il faut convenir que c’est une fiction nécessaire, utile, salutaire. Selon la 2nde, la liberté est

devant la Justice, gratuité de la Justice, juges/fonctionnaires) - droit pénal (DDHC de 1789) - [non rétroactivité de la loi] Tous ces principes sont engendrés par la Révolution française. C’est le consulat et l’empire qui vont mettre en œuvre la codification. Le Code civil date du 21 mars 1804 (Code du commerce de 1806, Code pénal de 1810, Code de procédure civile de 1807). Cette révolution française de 1789 est durant « la vague des révolutions atlantiques ». Phénomènes rapprochés. La première

d’atténuation : la force majeur Les cas d'impossibilité matérielle ou morale de se constituer un écrit Les actes jdq dont le montant est inférieur à 1500 Séance 2 Les trois textes : - Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 (DDHC) - Préambule de la constitution de 1946 - Charte de l'environnement de 2004 (CDE) - Une telle attribution serait inconstitutionnelle car elle violerait le principe méritocratique des concours administratifs français. - Un telle réquisition

Droits de l’homme tels qu’ils ont été définis par la DDHC de 1789, confirmée et complétée par le préambule de la Constitution 1946. Liberté, égalité, souveraineté populaire constituent le cœur de nos institutions. Ces valeurs révolutionnaires nouvelles ont donnée peu à peu une substance nouvelle au concept d’Etat. L’histoire institutionnelle de la France est très riche, la France est le pays de la Constitution, 15 entre 1789 et 1958, mais elle a aussi connue un plus de régime

confère stabilité et pérennité; il lui confère valeur de droit positif. Le principe vit alors de sa propre vie, indépendante de celle du matériau dont il est issu (par ex., le principe d'égalité n'est pas tributaire de la positivité de la Déclaration de 1789). Il est donc raisonnable de penser que les PGD, principes permanents et transcendants, émanent du juge qui, sans les créer ex nihilo, les fait accéder à la vie juridique positive. En ce sens, les PGD constituent une des plus éloquentes manifestations

droit de protéger son intégrité physique et de garantir la paix. La loi de l’Etat s’inféode à la sûreté. * Droit à la liberté (Rousseau) Ces droits naturels se retrouvent précisément dans la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen (DDHC) de 1789, article 2 (Liberté, Propriété, Sûreté, Résistance à l’oppression). Comment ce droit naturel est-il élaboré ? Les théoriciens prétendent qu’il est élaboré à partir de la nature humaine et aussi de l’Etat de nature (dans lequel se révèle la nature