Dali Allégorie

MARIANNE : UN SYMBOLE REPUBLICAIN Marianne représente la figure allégorique de la république française. C’est une femme portant un bonnet phrygien. Marianne semble provenir du prénom Marie et Anne, très répandu au XVIIIème siècle parmi la population féminine dont quelques reines porte même le prénom (Marie de Médicis, Anne d’Autriche…) Les révolutionnaires l'ont adoptés pour symboliser le changement de régime car pour les aristocrates ce prénom n'était pas un prénom digne, il représentait le

Un Moucheron pour renverser la monarchie C'est un fait bien connu que les contes de fées ont les morales pour les enfants. Ils utilisent des caractères imaginatifs pour représenter le bien et le mal. Ces fables sont importantes pour enseigner aux enfants quand ils sont jeunes. C'est intéressant de remarquer que certaines fables ne s’adressent pas seulement aux enfants. Par exemple la fable Le Lion et le moucheron par La Fontaine a une forte connexion avec le contexte historique de cette époque.

adroit" lui dit-elle. Cette fable met donc en scène deux allégories que tout oppose le Fable et la Vérité. Et pourtant, à travers ces deux portraits antithétiques, le fabuliste fait également un éloge de la Fable qui permet de réconcilier ces deux valeurs. En effet, l'auteur nous montre que l'un des avantages de la fable est de réconcilier vérité et fiction. Ces deux valeurs se retrouvent à travers la description de l'habillement des deux allégories. Le poète reprend une expression populaire pour décrire

ses comparaisons ''comme un rêve de pierre'' vers 1 ; ''comme un sphinx'' vers 5 et par de multiples métaphores: ''je trône dans l’azur'' vers 5 ; ''(...) un cœur de neige à la blancheur des cygnes'' vers 6 ; ''clartés éternelles'' vers 14. Cette allégorie met donc en opposition deux natures de la beauté à la fois majestueuse et froide. Ensuite, on voit une contradiction dans ''Hymne à la beauté'' et ''Le Serpent qui danse''. On nous présente, dans ''Le Serpent qui danse'', une femme qui se donne et

douleur comme si c'était sa femme "Ma Douleur, donne-moi la main; viens par ici"(l8), il utilise cette allégorie pour montrer que la douleur vit avec lui en permanance, comme si c'était sa femme. Dans le dernier vers "Entends, ma chère, entends la douce Nuit qui marche" (l14), là il s'adresse à sa douleur et cela nous montre que sa douleur est pésente tout au long du texte. Peut-être qu'il allégorie la douleur pour essayer de la rendre plus supportable car il vit avec elle depuis son enfance, depuis

du vent. Vers 27 : « Que le Nord eût porté jusque-là dans ses flancs ». Plutôt que dire le vent du Nord, on parle du Nord comme une entité terrible à part entière, qui d’ailleurs a pris corps puisqu’on parle de ses flancs. Personnification et Allégorie du Vent. Vers 28 : Différence de réaction, l’effet divergent que ce vent surpuissant a sur chacun d’eux. Le Chêne est toujours puissant, il « tient bon » alors que le Roseau lui « plie », ce qu’on pourrait voir comme une forme de faiblesse face

Analyse du récit allégorique de « La ferme des animaux » p. 428. 1. Les arg. de Sage l’Ancien (sage par empirisme) en faveur d’une révolte des animaux contre le fermier humain sont : - La servitude due à l’exploitation humaine. - La brièveté de la vie incitant au « carpe diem ». L’injustice d’une situation où un petit nombre garde le produit du travail de tous et où les seuls qui « consomment sans produire » sont privilégiés. 2. Pour arriver à ses fins, Sage dramatise ses propos en leur

Métaphore filée : Suite de métaphores sur un même thème : oublier ce flot de paroles qui semble ne jamais trouver la mer où se jeter Allegorie : C’est le fait de représenter une idée par une image : représentation de la mort sous forme d’une vieille femme avec une faux. Prosopopée : discours direct d’un être disparu, d’une personification, d’une allégorie : la cigale dit à la fourmi Elles sont très nombreuses dans les fables, il s’agit en fait de personnifications. La métonymie : C’est

d’analyser la dimension allégorique / métaphorique de la peste dans le roman, à partir de l’ensemble des extraits étudiés en lecture analytique. On distinguera trois points : o La dimension métaphysique (L.A n°1, 3 et 4) : la peste comme allégorie de la condition humaine. + Habitant d’Oran = homme en général (cf. texte 1 avec les indices de la généralisation du propos) + Ville d’Oran = Toute ville moderne = microcosme représentant le monde

Explication « L’Albatros », Les Fleurs du mal, Baudelaire, 1857-1861 Introduction Dans les éditions de 1857, six poèmes ont été condamnés : « Lesbos » ; « Les Bijoux » ; « A celle qui est trop gaie » ; « Femmes damnées » ; « Les métamorphoses du vampire » et « Le Léthé ». En 1861, on remarque l’ajout de 32 poèmes et surtout l’apparition de la section des tableaux parisiens. Le poème « L’Albatros » présente une analogie avec le poème parnassien du poète Théophile Gautier : « Le pain des landes »