Culture Savante Vs Culture Populaire

politique est une qualification des relations sociales Les phénomènes politiques sont des faits sociaux : les conduites humaines n’ont pas de signification préétablie ; la signification sociale d’une activité sociale est donnée par un contexte, une culture La qualité politique d’un phénomène social résulte d’une opération de codage des relations sociales opéré dans une situation d’interactions conflictuelles. C’est la politisation d’un phénomène qui le fait politique ou pas (ex : SIDA, IVG passés

réactiver la II Internationale ou adhérer à la IIIe ? Lénine pose 21 conditions stricts => réunion au congrès de Tours : Contre l’adhésion (Sembat, Blum) VS Pour (Cachin, Frossard) Vote : 69 % pour => scission. Adhérant = SFIC, l’Humanité, masse des nouveaux adhérents enthousiasmés à l’idée de la révolution. Majoritaire Contre = SFIO, Le Populaire, vieille maison socialiste, minorité mais lourd poids des personnalités (députés etc.) Scission identique au sein de la CGT sauf que minorité pour un

développement et que toutes les sociétés doivent passer par ces différentes étapes. L’un de ces théoriciens, Edouard Shils, distingue par exemple cinq phases de développement : * Première phase : la démocratie politique : combinaison d’une culture démocratique aussi bien chez les élites que les citoyens. Ex : les Etats-Unis * Seconde phase : la démocratie tutélaire : les institutions démocratiques existent mais sont fragiles et les élites ont obligés de la protéger par une phase de pouvoir

tsar se soulèvent pr la mise en place d’un régime plus libéral. Mvt réprimé. ⋄ une fermentation libérale dans des groupes limités, proches du pvr central, éduqués, qui souhaitent un retour au partage des pouvoirs. Il ne s’agit pas de vastes mvts populaires. Face aux troubles le système du congrès de Vienne fonctionne : en 1818, congrès d’Aix La Chapelle. 1819, congrès de Carlsbad, 1820, Vienne ⋄ faire taire les revendications des étudiants allemands, autrichiens. A Carlsbad, Metternich décide la

Introduction historique au droit pdfINTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT (COURS DE L’ANNÉE DERNIÈRE) Introduction: Pourquoi un cours d’introduction historique au droit? Définition et organisation d’un système juridique particulier. Culture historique du droit, avoir une certaine vue d’ensemble. Le droit se crée, se forme, s’organise à travers les sociétés. Comprendre la philosophie du droit. Les sources du droit, l’histoire des sources du droit et acteurs du droit. Approche qui s’inscrit

favorisé le développement d’une ontologie métaphysique propre à la philosophie antique. Au-delà du grec, ce sont aussi les philosophies de l’aire indo-européenne qui ont bénéficié de cette situation. Aux contraintes des langues se superposent celles des cultures. En relativisant de cette façon l’incidence a priori universelle des catégories, Benveniste ne cherche pas à introduire, encore moins à étendre au cœur du logos une parole du soupçon. La théorie critique consiste simplement à mettre à découvert les

D'autres disciplines relevant des sciences du langage se chargent d'étudier les rapports des faits de langue avec des domaines tels que la psychologie (psycholinguistique), la sociologie (sociolinguistique), la neurologie (neurolinguistique), la culture d'une société (ethnolinguistique), la philosophie (philosophie du langage), etc. Comme toute "science", la grammaire a donc besoin de définir son objet et de se constituer un vocabulaire spécialisé. Une caractéristique particulière qui la distingue

question de la traduction même du terme ethos qui est ici en jeu : caractère, portrait moral, image, mœurs oratoires, allure, air, ton…; le cadre de référence peut privilégier la dimension visuelle (« portrait ») ou musicale (“ton”), la psychologie populaire, la morale, etc. - L’ethos peut être conçu comme plus ou moins axiologique. Il y a traditionnellement discussion sur le caractère “moral” ou non de la preuve par l’ethos. Y a-t-il ou non autonomie de l’ethos à l’égard des mœurs réelles des locuteurs

Première Guerre Mondiale (Sarajevo). Pourquoi prenons-nous 1848 ? Car c'est le temps du suffrage universel et de l'ère démocratique. Il y a de plus un souci d'organiser la société des égaux (éducation pour tous, partage des savoirs, ascension d'une culture). On parle d'une nouvelle société où il y a de profondes réorganisations sociales (fin des notables, accroissement de la classe ouvrière, augmentation des classes moyennes). Mais il existe cependant des exclusions, comme celle des femmes. De nouveaux

légitimité du pouvoir procède de Dieu (monarchie de droit divin) , ce n'est pas le peuple qui est à l'origine du pouvoir. Ce n'est pas pour autant que l'Ancien régime et le pouvoir royal se désintéressent de la réalité populaire, ils essaient d'en tenir compte. Comment la réalité populaire(le « peuple »→pas une réalité physique mais un concept) s'incarne? Se manifeste? Plusieurs formes de représentation du peuple: -Le « peuple » existe sous forme de révoltes . Cela donne une indication de résistance