Culture Savante Vs Culture Populaire

précoce des femmes au sein de l’ULB explique peut-être en partie leur désintérêt pour le mouvement revendicatif des années 1970. Pourtant, l’égalité était loin d’être atteinte, surtout dans la reconnaissance publique de leur créativité. La visibilité du savant, son image médiatique, restent encore très largement masculines. Premières interrogations Les premières interrogations, venant des femmes elles-mêmes, portent d’abord sur l’aspect quantitatif et analysent les facteurs susceptibles de freiner

c'est une affaire politique et appelle une régulation politique ? Pratiques de consommation alimentaire ; libre choix individuel ? Ou affaire de santé publique ? (> 5 fruits et légumes par jour, campagne) Ca dépend, mais de quoi ? Du contexte ? Culture ? Pays en question ? Donc, à quelle condition, un problème, phénomène, devient politique ? Immédiatement, spontanément, le mot politique, on l'associe tous aux élections, aux discours officiels, il y a un certain nombre d'institutions qui sont régies

chevalier de la charrette" mais aussi "Perceval ou le conte du Graal". Avec la littérature courtoise on passe progressivement de la littérature transmise de bouche à oreille et anonyme à la littérature écrite et signée d'auteur. Récit de longue haleine (vs le lai et le fabliau) souvent en vers octosyllabiques à rimes plates, écrit par un clerc, mettant en scène des exploits de chevaliers et des aventures amoureuses. Le héros est un preux, mais il n'a plus de mission ni de fonction essentielle: l'amour

Écoles des Hautes Études en Sciences Sociales Regards croisés sur les rapports des classes populaires au politique en Argentine Retour sur la question du « clientélisme » Thèse pour de l’obtention du doctorat en sociologie Soutenue par Gabriel Vommaro le 21 juin 2010 Sous la direction de Patrick Champagne Membres du jury : Jean-Louis Briquet (rapporteur), directeur de recherche au CNRS. Annie Collovald (rapporteure), professeur à l’Université de Nantes. Denis Merklen, maître de conférence

romanisées. Enseignement supérieur en latin dans les grandes villes des territoires gaulois, et les élites se plaisaient à mettre leurs enfants dans des écoles romaines pour leur apprendre la culture romaine. L’expansion de la langue romaine était telle qu’il était important de l’apprendre. Langue et culture reconnue. Certains linguistes évoquent une autre raison à ce bilinguisme : une facilité dans la mesure ou les langues celtiques seraient phonétiquement les plus proches de la famille italique

introduit le discours épidictique (éloge de tous genres), destiné à l'éloge d'un mort, d'une cité... Ces éloges étaient connus avant sous le nom de poésie lyrique. Gorgias crée une prose qui veut remplacer la poésie lyrique et qui soit aussi belle, savante et rythmée. La prose "gorgianique" est devenue synonyme d'enflure mais Gorgias a eu le mérite de découvrir ce qu'on appelle aujourd'hui la prose littéraire et qui a prévalu dans le genre oratoire mais en histoire avec Thucydide. Gorgias était aussi

écrite est le plus ancien des médias. Apparus plus d’un siècle après les inventions de Gutenberg, les périodiques imprimés ont été l’un des ferments et des vecteurs du développement économique, de la démocratisation politique et de l’expansion de la culture. Elle a régné sur l’information et le divertissement durant plusieurs siècles, tout en contribuant largement à façonner notre monde moderne. L’ancienneté de la presse doit être soulignée, non parce qu’elle serait un gage d’éternité – toutes les créations

et de légèreté. Avec la Renaissance (du XIVe au XVIe siècle), les artistes redécouvrent l’art classique (grec et romain) et le réalisme redevient une préoccupation centrale. C’est ainsi que les artistes, qui sont en même temps des érudits et des savants, découvrent la perspective. Léonard de Vinci invente le sfumato, qu’il utilise pour peindre la Joconde : ce procédé consiste à laisser floues certaines parties du visage (notamment les commissures des lèvres et des yeux) pour lui donner davantage

peu mis en valeur par l'Église. Pas une activité très chrétienne non plus, ne correspond pas au credo de l'Église. Enfin, ça devient de l'idolâtrie, alors que l'Église a souvent eu une tendance iconoclaste (cacher et détruire les images). Idolâtrie vs iconoclasme. A partir du milieu du XVIème, les choses changent: l'Église se montre officiellement beaucoup plus réservée face au collectionnisme pratiqué par les hommes d'église. Des directives sont données qui désapprouvent ces pratiques ; certains

« cest le trajet écrivain lecteur quon appelle littérature » (Papiers collés II). A lavis de Jérôme Roger, ce trajet « nest jamais totalement spontané. Une nébuleuse de lecteurs, très proches ou très lointains, escorte le lecteur naïf comme le lecteur savant. En dautres termes, nous ne lisons jamais seule : une lecture privée nest jamais féconde que si elle est doublée dune mémoire, sans laquelle il nest pas de critique possible, cest-à-dire de confrontation avec la valeur dune œuvre » (La critique littéraire)